[الرساله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





أتمنى منكم قراءة هذه الفوائد بتمعن





الفائدة الأولى :
يقول الشيخ : محمد المنجد في شريطه : فوائد من القرآن في عجائب ملك سليمان أن من السنن المهجورة كتابة اسم المرسل في بداية الرسالة لانهايتها كما نفعل اليوم ، ودليله على ذلك قوله تعالى : " إنه من سليمان وإنه بسم الله ... "
وفي رسائل النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته : من محمد بن عبد الله إلى ملك البحرين ...

الفائدة الثانية :
العري شقاء : قال تعالى لآدم عليه السلام : " إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ، إن لك ألا تجوع فيها ولاتعرى "
قال ابن كثير : قرن بين الجوع والعري لأن الجوع ذل الباطن ، والعري ذل الظاهر .
إنهم ينشرون ثقافة العري لتعرية الإسلام ثم تدميره ، فلا تغتري بتزيين باطلهم فإنه في الحقيقة جفاء ، وفي النهاية متاعب سطرتها الأقلام وصدقها الواقع ( جوال زاد )

الفائدة الثالثة :
" إنه كان لايؤمن بالله العظيم ، ولايحض على طعام المسكين " كان أبو الدرداء ـ رضي الله عنه ـ يحض امرأته على تكثير المرق لأجل المساكين ، ويقول : تكثير المرق لأجل المساكين .

الفائدة الرابعة :
تربية النفس على المبادرة لأداء الحقوق من تمام الأمانة .
قال الفريابي : كنت عند الأوزاعي إذ جاءه رجل فقال : ياأبا عمرو هذا كتاب صديقك من بلد كذا ، وهو يقرأ عليك السلام ، فقال : متى قدمت ؟ قال : أمس . قال : ضيعت الأمانة . ( الآداب الشرعية / نقلاً عن جوال زاد )

الفائدة الخامسة :
لاتنس وأنت تعطي أن تدير وجهك عمن تعطي ؛ لكيلا ترى حياءه عارياً أمام عينيك ( جبران خليل جبران )


الفائدة السادسة :
إن الحياة لاتضيق إلا على العاجزين ، ولم يعد يونس ـ عليه السلام ـ عملاً وهو في بطن الحوت إذ كان من المسبحين .

الفائدة السابعة :
سرعة بديهة : سأل بعضهم ولده : إن أخبرتني أين يوجد الله أعطيتك ديناراً ، فأجابه الولد : إن اخبرتني أين لايوجد الله أعطيتك دينارين .

الفائدة الثامنة :
( الله أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، وأنت بكل شيء عليم ، اقض عنا الدين ، وأغنني من الفقر ) حديث حسن صحيح
يقض عنك حقوق العباد ، ولايحوجك إليهم .

الفائدة التاسعة :
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني : قال علي بن عمر البزار : كان أناس يأتون يصلون خلف شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ ليسمعوا منه تكبيرة الإحرام في الصلاة ، فإذا قال : الله أكبر انخلعت القلوب من جلالة الكلمة ، مايشعرون به الإخلاص حال الإتيان بالكلمة .

الفائدة العاشرة :
قال بعض السلف : إذا رأيت من يعصي الله فذلك دليل نقصان محبة الله في قلبه .

الفائدة 11
ليس في علاقتنا التي نحياها أفضل من معاشرة جميلة ؛ فبحسن المعاشرة تدوم المحبة ، وتعاونك مع أخيك على التخلص من عيوبه إنما هو عين العقل ، ولب الصداقة ، ومانفع المرء لأخيه إذا لم يرشده لزلله ومعايبه ؛ لأجل تفاديها لا لأجل إثباتها ، إنما أحدكم مرآة أخيه ، فإذا رأى عليه أذى فليمطه عنه .

الفائدة 12
وكن رجلاً إن أتوا بعده * يقولون : مر ، وهذا الأثر
حين لاتسعى لأن تترك أثراً بعدك فما أسهل مهمتك .

الفائدة 13
في قصة مؤمن آل فرعون المذكورة في سورة غافر إشارة إلى أن على كل واحد الإسهام في برامج الإصلاح دعماً وتسهيلاً كل حسب موقعه ، وبحسب استطاعته ، فهذا شخص واحد لم تمنعه الظروف المحيطة به من أن يقول كلمة حق .
فلا تحقرن من المعروف شيئاً / نقلاً عن جوال تدبر .

الفائدة 15
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ الظُّهْرَ، فَلَمَّا سَلَّمَ نَادَى رَجُلا كَانَ فِي آخِرِ الصُّفُوفِ ، فَقَالَ: "يَا فُلانُ، أَلا تَتَّقِي اللَّهَ، أَلا تَنْظُرُ كَيْفَ تُصَلِّي؟ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي إِنَّمَا يَقُومُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلْيَنْظُرْ كَيْفَ يُنَاجِيهِ". أخرجه ابن خزيمة (474) ، وحسنه الألباني في صحيح ابن خزيمة (1/241). قال شيخنا عبد الهادي بن حسن وهبي في كتابه "الخشوع في الصلاة": وقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما يقوم يناجي ربه" إشارة إلى أنه ينبغي له أن يستحي من نظر الله إليه واطلاعه عليه، وقربه منه وهو قائم بين يديه يناجيه فلو استشعر هذا، لأحسن صلاته غاية الإحسان وأتقنها غاية الإتقان. فتح الباري (3/149)، لابن رجب الحنبلي وبذل مقدوره كله في تحسينها وتزيينها وإصلاحها وإكمالها لتقع موقعا من ربه فينال بها رضاه عنه وقربه منه. ننصحكم بقراءة كتاب "كيف تخشعين في الصلاة " لرقية المحارب

الفائدة 17
]قال أحدهم : خرجت إلى الطائف لأصوم رمضان بها هرباً من حر مكة ، فلقيني أعرابي فقلت : أين تريد ؟ قال : أريد هذا البلد المبارك لأصوم فيه هذا الشهر المبارك ، قلت : أما تخاف من الحر ؟!
قال : من الحر أفر . ( نقلاً عن رسائل جوال زاد )
بالمناسبة : خدمة جواد رسائل زاد رائعة ، وفي انتقاؤتها درر ، أنصحكم بالاشتراك فيها .

الفائدة 18
من درر الشيخ المغامسي : إن الله يريك الضعف والنقص في خلقه ؛ حتى يشعرك بالكمال في ذاته سبحانه .



الفائدة 19
عندما تعاقب ابنك على خطأ ارتكبه ينبغي أن تتأكد من معرفته للخطأ الذي وقع فيه على وجه التحديد ، ومعرفته لسبب عقوبتك له ؛ وذلك حتى لايفسر عقوبتك له على أنها نوع من الكراهية ، مع مراعاة أن تكون العقوبة متناسبة مع الخطأ ، وتذكر أن أكثر أخطاء الأبناء ليست متعمدة ، فكم أخطأنا ونحن صغار !
( نقلاً عن جوال زاد )


الفائدة 20
قال ابن رجب : الصائم في ليله ونهاره في عبادة ؛ فهو في نهاره صائم صابر ، وفي ليله طاعم شاكر ، قال صلى الله عليه وسلم : " الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر " صحيح الترمذي .


الفائدة 21
لماذا يخطئ الطفل ؟ إما لأنه لا يحمل فكرة صحيحة عن الشيء ،أو أنه لا يستطيع أن يتقن العمل ولم يتدرب عليه ،أو لأنه من ذوي الطباع العنيدة فيتعمد الخطأ و يصر عليه و من الضروري تحديد أصل الخطأ لتسهل معالجته 0


الفائدة 22
(وما جعلنا القبلة التى كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ) الانقلاب على العقبين = التراجع عن طريق الفلاح فمعاندة الشرع ليس وجهة نظر ولا حرية تعبير بل هي انقلاب نعوذ بالله من الخسران 0


الفائدة 23
شمر وكافح في الحياة ولاتهن * واضرب على الإلحاح بالإلحاح

الفائدة 24

حكم الجلوس متكئاً على ألية يده اليسرى خلف ظهره
قال الشريد بن السويد : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا
وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي فقال لي : “أتقعد قِعْدة المغضوب عليهم ” رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وفي رواية لأبي داود
“ لا تجلس هكذا إنما هذه جلسة الذين يعذبون ” حسنه الألباني
فمن أراد الاتكاء فليتكئ على ألية يده اليمنى دون اليسرى ،
أو ليتكئ على اليدين كلتيهما جميعا .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
” هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم . أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ، إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ، فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم ” انتهى .

الفائدة 25
صلاح القلب و إرادة الخير للمسلمين:
قال ابن عباس رضي الله عنهما إن في لثلاث خصال: إني لآتي على الآيات في كتاب الله فلوددت أن جميع الناس يعلمون ما أعلم.
و إني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه فأفرح و لعلي لا أقاضي إليه أبدا.
وأني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح ومالي به سائمة .
(حلية الأولياء ) (نقلاً عن جوال زاد الرئيسة )

الفائدة 26
قد يتسلط على الإنسان أولاده وقد تتسلط عليه زوجته فيبتلى بظلمهما و أذاها ، وقد يبتلى بجيران ، وقد يبتلى بغير ذلك ، فليعالج ذلك برجوع إلى الله ، والالتجاء إليه ، و التوبة إليه من الذنوب و سؤاله سبحانه الهداية والعفو و المغفرة جل في علا ، مع المحاسبة الشديدة للنفس و إيقافها عند حدها ، وكفها عن محارم الله ، وإلزامها بحق الله و حق عبادته (فتاوى ابن باز ) (نقلاً عن جوال زاد الرئيسة)

الفائدة 27
و من غريب الأوقاف و أجملها : قصر الفقراء الذي عمره في ربوة دمشق نور الدين زنكي ؛ فإنه لما رأى في ذلك المنتزه قصور الأغنياء ، عز عليه ألا يستمتع الفقراء مثلهم في الحياة ، فعمر القصر و وقف عليه قرية ( داريا ) ،وهي أعظم ضياع ( الغوطة ) و أغناها .
إن نور الدين لما أن رأى *في البستان قصور الأغنيا
عمر الربوة قصرا شاهقاً * نزهة مطلقة للفقرا
( نقلاً عن جوال زاد الرئيسة )

الفائدة 28
خالف الله بين طبائع الناس ليوفق بينه في مصالحهم ، و لولا ذلك لاختاروا كلهم العلم أو التجارة ... وفي ذلك ذهاب المعاش و بطلان المصلحة .فكل صنف من الناس مزين لهم ما هم فيه ، فالحائك إذا رأى من صاحبه تقصيراً أو خطأً قال :يا حجام ! و الحجام إذا رأى مثل ذلك من صاحبه قال : يا حائك ! فأراد الله أن يجعل الاختلاف سبباً للائتلاف ،فسبحانه من مدبر ( ربيع الأبرار ) (نقلاً عن جوال زاد الرئيسة )

الفائدة 29
قال ابن عيينة : لو أن رجلاً أصاب من عرض رجل شيئاً ، ثم تورع فجاء إلى و رثته أو على جميع أهل الأرض فأحلوه ما كان في حل ، ولو أصاب من ماله شيئاً ثم دفعه إلى ورثته لكنا نرى ذلك كفارة له فعرض الرجل أشد من ماله ."(أدب الكتاب صــ27ـــ)

الموضوع الأصلي: فوااااااااائد غااااااااااايه في الروووووووووعه؟؟؟؟ | | الكاتب: الرساله | | المصدر: شبكة بني عبس

[غــ زمانك ــرك]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[عبدالسلام عارف]

يعطيك العافيه على هذة الفؤائد الطيبه

[نبيل العرعري]

يعطيك الف عافيه ع الفوايد

[الـرونـق]

جزاج الله خير