[نايـف راشد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


معجزه علميه لابد أن نمارسها على الفراش..!!
النفض ثلاث مرات على الفراش قبل أن ننام
هذه سنه يهجرها كثير من الناس
والنفض على الفراش فيه أعجاز علمي


لقد أثبت العلماء والشيوخ الأفاضل أن الإنسان
حين ينام إلى فراشه يموت في جسم الإنسان خلايا فتسقط على فراشه ..!


وحينما يستيقظ الإنسان تبقى الخاليا موجوده في فراشه
وعندما ينام مره أخرى تسقط خلايا مره أخرى
فتتأكسد هذه الخلايا فتدخل في جسم الإنسان فتسبب له أمراض والعياذ بالله
وهذه الخلايا لا ترى إلا بمجاهر ..


حاول الغربيون حل هذه المشكله فقاموا بغسل هذه الفرش بمواد منظفه لكن دون جدوى
استخدموا جميع المنظفات لكن لم تتحرك هذه الخلايا ..
فقام إحدى العلماء الغربيون بنفض هذه الخلايا بيده ثلاث مرات ..
فإذا بالخلايا تختفي ..
ففرح هذا العالم أنه إكتشف كيف يزيل هذه الخلايا من الفراش ..
عن طريق نفض الفراش ثلاث مرات ..


فرد عليه رجل مسلم .. قال إن الرسول قد قالها من قبل ..
(إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخله إزاره فإنه لا يدري ماخلفه عليه... )


لأن كثير من الناس يعتقد أنه ينفض فراشه ليبعد الحشرات عليها..!



هذا المخلوق ينام معك و يوميا وانت لا تدرى


هذي الحشرة مكبرة الآف المرات بالمجهر الإلكتروني ...


وتعيش في...







الفرش والبطانيات والمخدات..


وافضل طريقه للتخلص منها


هي عرض الفرش في الشمس لأنها حساسة للضوء والشمس


لأنها لا تتأثر بالغسيل ...

منقول

الموضوع الأصلي: سنة هجرها البعض من الناس ....؟ | | الكاتب: نايـف راشد | | المصدر: شبكة بني عبس

[موج البحر]

(إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخله إزاره فإنه لا يدري ماخلفه عليه... )

أضاهر أنك تخبط بدون علم أو تنقل شي لاتعلم عن مصداقيته المقصود ان اشيطان وينفض الفراش ليسقط والله اعلم

[نايـف راشد]

الحديث المشار إليه رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فِراشه بِدَاخِلة إزاره ، فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه .

وفي رواية لمسلم : إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ ، وَلْيُسَمِّ اللَّهَ فَإِنَّهُ لا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ .

وفي رواية للإمام أحمد : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدري ما حَدَث بعده .

ولا يَصِحّ ما قيل مِن الإعجاز العلمي التجريبي ؛ لِعِدّة اعتبارات :

الأول : قوله عليه الصلاة والسلام : فَإِنَّهُ لا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ . وفي رواية : فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه .وهذا دالّ على أن المقصود منه ما يدخل في الفراش من الهوامّ .

الثاني : إذا قيل إن ما خَلَفه عليه وما حدث بعده هو مَوت الخلايا ، لِم يكن لقوله عليه الصلاة والسلام : " فإنه لا يدري ما حَدَث بعده " معنى ؛ لأن هذا يدري ما حَدَث بعده ، ويدري ما خَلَفه على فراشه !

الثالث : ما ثبت طِبيا أن بعض الحشرات الصغيرة تموت بتعريض الفراش للشمس ، وليس بالنفض .

الرابع : ما قاله العلماء التماسا من حِكمة تخصيص داخل الإزار دون ظاهرِه ، يتنافى مع ما قيل إنه إعجاز علمي .

ولست ضدّ إثبات الإعجاز العلمي التجريبي ، وإنما ضدّ المسارعة في تصديق كل ما يَرِد ؛ لأن ذلك سيكون سببا لتكذيب نصوص الوحيين ؛ لأن حقائق النصوص قطعية ، والحقائق العلمية ليست قطيعة الدلالة ، ولا قطعية الثبوت .

ولأن ذلك يُشعر في كثير من الأحيان بالهزيمة النفسية التي تكون لدى بعض المسلمين ، فإذا ما سمعوا شيئا من الغرب سارعوا إلى تكلّف إيجاد ذلك في النصوص .والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد



مشكور على الرد

[نايـف راشد]

اقتباس من مشاركة جرح اليال أضاهر أنك تخبط بدون علم أو تنقل شي لاتعلم عن مصداقيته المقصود ان اشيطان وينفض الفراش ليسقط والله اعلم

-----------------------------------
اضاهر انه انت الي تخبط بدون علم

[الرشـ بنت ـايده]

جزاك الله خير الجزاء اخوي الكريم

على هذا الموضوع المهم جداً ,,,

ويعطيك العافية ,,,

تقبل مروري وردي ,,,

[ابومهندالعبسي]

جزاك الله خيز الجزاء ووفقك الله

[أبو عيسى]

‏
أخي نايف راشد.. جزاك الله خير الجزاء على تذكيرنا بهذه السنه الذي تغافلنا عنها .. ولكن يجب أن تنقل الحديث نصاً إبتداء ً من راوي الحديث ومخرجه..وتوضع له علامات كتلوين الخط حتى يتضح عن باقي الشرح .. أما بخصوص ماذكرت من الناحيه العلميه فلاننكر ذلك دون الإعتماد على الشرح العلمي ولكن أرى من وجهة نظري إن هذه الجمله غير مناسبه

((هذا المخلوق ينام معك و يوميا وانت لا تدرى))

إليك نص الحديث بعدة رواة ومخرجين مع الشرح...
عن ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

{إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه,,

ثم يقول باسمك رب وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها

وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين}


فتح الباري بشرح صحيح البخاري.

‏ الشرح

‏قوله ( إذا أوى ) ‏
‏بالقصر وقد تقدم بيانه قريبا ‏

‏قوله ( فلينفض فراشه بداخلة إزاره ) ‏
‏كذا للأكثر , وفي رواية أبي زيد المروزي " بداخل " بلا هاء , ووقع في رواية مالك الآتية في التوحيد " بصنفة ثوبه " وكذا للطبراني من وجه آخر , وهي بفتح الصاد المهملة وكسر النون بعدها فاء هي الحاشية التي تلي الجلد , والمراد بالداخلة طرف الإزار الذي يلي الجسد , قال مالك : داخلة الإزار ما يلي داخل الجسد منه . ووقع في رواية عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عند مسلم " فليحل داخلة إزاره فلينفض بها فراشه " وفي رواية يحيى القطان كما سيأتي " فلينزع " وقال عياض : داخلة الإزار في هذا الحديث طرفه , وداخلة الإزار في حديث الذي أصيب بالعين ما يليها من الجسد , وقيل : كنى بها عن الذكر وقيل عن الورك , وحكى بعضهم أنه على ظاهره وأنه أمر بغسل طرف ثوبه , والأول هو الصواب . وقال القرطبي في " المفهم " : حكمة هذا النفض قد ذكرت في الحديث , وأما اختصاص النفض بداخلة الإزار فلم يظهر لنا , ويقع لي أن في ذلك خاصية طبية تمنع من قرب بعض الحيوانات كما أمر بذلك العائن , ويؤيده ما وقع في بعض طرقه " فلينفض بها ثلاثا " فحذا بها حذو الرقى في التكرير انتهى . وقد أبدى غيره حكمة ذلك , وأشار الداودي فيما نقله ابن التين إلى أن الحكمة في ذلك أن الإزار يستر بالثياب فيتوارى بما يناله من الوسخ , فلو نال ذلك بكمه صار غير لدن الثوب , والله يحب إذا عمل العبد عملا أن يحسنه . وقال صاحب النهاية : إنما أمر بداخلته دون خارجته لأن المؤتزر يأخذ طرفي إزاره بيمينه وشماله ويلصق ما بشماله وهو الطرف الداخلي على جسده ويضع ما بيمينه فوق الأخرى , فمتى عاجله أمر أو خشي سقوط إزاره أمسكه بشماله ودفع عن نفسه بيمينه , فإذا صار إلى فراشه فحل إزاره فإنه يحل بيمينه خارج الإزار وتبقى الداخلة معلقة وبها يقع النفض . وقال البيضاوي : إنما أمر بالنفض بها لأن الذي يريد النوم يحل بيمينه خارج الإزار وتبقى الداخلة معلقة فينفض بها وأشار الكرماني إلى أن الحكمة فيه أن تكون يده حين النفض مستورة لئلا يكون هناك شيء فيحصل في يده ما يكره انتهى . وهي حكمة النفض بطرف الثوب دون اليد لا خصوص الداخلة . ‏

‏قوله ( فإنه لا يدري ما خلفه عليه ) ‏
‏بتخفيف اللام أي حدث بعده فيه , وهي رواية ابن عجلان عند الترمذي , وفي رواية عبدة " فإنه لا يدري من خلفه في فراشه " وزاد في روايته " ثم ليضطجع على شقه الأيمن " وفي رواية يحيى القطان " ثم ليتوسد بيمينه " ووقع في رواية أبي ضمرة في " الأدب المفرد " : " وليسم الله فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه " أي ما صار بعده خلفا وبدلا عنه إذا غاب . قال الطيبي : معناه لا يدري ما وقع في فراشه بعدما خرج منه من تراب أو قذاة أو هوام .


‏ وعن‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

(إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه ‏ ‏بداخلة ‏ ‏إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ,,

ثم ليضطجع على ‏ ‏شقه ‏ ‏الأيمن ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه

إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ‏ )

عون المعبود شرح سنن أبي داود
‏ الشرح
‏( فلينفض ) ‏
‏: بضم الفاء أي فليحرك ‏
‏( بداخلة إزاره ) ‏
‏: أي بحاشيته التي تلي الجسد وتماسه ليكون يده مستورة بطرف إزاره لئلا يحصل مكروه إن كان هناك من الهوام ‏
‏( ما خلفه عليه ) ‏
‏: أي على فراشه والمعنى لا يدري ما وقع في فراشه بعد ما خرج منه من تراب أو قذاة أو هوام قاله الطيبي ‏
‏( على شقه ) ‏
‏: بكسر الشين أي على جانبه ‏
‏( وبك أرفعه ) ‏
‏: أي باسمك أو بحولك وقوتك أرفعه حين أرفعه فلا أستغني عنك بحال ‏
‏( إن أمسكت نفسي ) ‏
‏أي قبضت روحي في النوم ‏
‏( فارحمها ) ‏
‏: أي بالمغفرة والتجاوز عنها ‏
‏( وإن أرسلتها ) ‏
‏: بأن رددت الحياة إلي وأيقظتني من النوم ‏
‏( فاحفظها ) ‏
‏: أي من المعصية والمخالفة ‏
‏( بما تحفظ به ) ‏
‏: أي من التوفيق والعصمة والأمانة ‏
‏( الصالحين ) ‏
‏: أي القائمين بحقوق الله وعباده . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي


عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال

‏ ‏( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ ‏ ‏داخلة ‏ ‏إزاره ‏ ‏فلينفض بها فراشه وليسم الله فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه ,

فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على ‏ ‏شقه ‏ ‏الأيمن وليقل سبحانك اللهم ربي بك وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت

نفسي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين) صحيح مسلم