[خالد العويمري]

يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم كما يقول العياد في كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ( عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .ومن هذا الباب يتسنى لنا ذكر أقوال العلماء المؤرخين في نسب القبيلة علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر .رحمه الله للعلامة الشيخ حمد الجاسر عدة احاديث ومقالات عن قبيلة بني رشيد إذ يتبين لنا في جميع كتاباته عن القبيلة أنها قبيلة تتميز بصفات دينية ومرؤه وقوة نسب وهذا يتضح من خلال بعضها التي تحدث بها عن قبيلة بني رشيد وهي على النحو التالي أما قبيلة بني رشيد فقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم في الحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة وقبيلةبني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأ به النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس هذا مختصاً علي قبيلة بني رشيد فقط بل في جميع القبائل العربية ولو سألتها أن يصلوا أنسابهم إلي أروميات عربية قديمة لما أستطاعوا ولن يستطيعوا ؟!)) أهـ ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية ويقول أيظاً بتصرف عن قبيلة بني رشيد : (( والذي يستطيع أدراكه كل من تعمق في دراسة أصول القبائل هو ان الفروع التي تسكنفي حرار خيبر وما يجاورها وفي ضغن الحرة وفي جبلي أبانين الأسود والأحمر في القصيم هذه الفروع تتمتع بالصفات الكريمة التي تتمتع بها القبائل العربية الاخري من الشجاعة والكرم والوفاء وحسن الجوار وغير ذلك من الصفات الكريمة وهذه الفروع من قبيلة عبس وهذا الانتساب له اصل من الصحة فإن قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هي الاصل لأكثر فروع قبيلة بني رشيد كالهونة (( بنو الهون )) والمضابرة وغيرهما وهذه الفروع المنتسبة إلي بني رشيد ممن يسكن حرار خيبر وجبلي أبانين قد خلفت الفروع الأولي لقبيلة غطفان في منازلها لصلتها القوية بها في النسب ولقبيلة بني رشيد بسبب أنتماءها إلي غطفان وإلي قبيلة محارب حفصه بن قيس عيلان من الاساب التي أثرت في نفوس بعض القبائل نحوها ولعل من أقوي تلك الاسباب أن قبيلة غطفان لم تكن من القبائل التي سارت إلي الإسلام ثم انها انحازت إلي القبائل المعادية حتي كانت وقعة خيبر وهي من آخر الغزوات النبوية و أرادت غطفان مساعدة حلفائها من يهود خيبر ! ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم أحتاط الأمر فأتي البلاد من غير الطريق المعتاد . أتي خيبر من الناحية التي تفصل بينها وبين وصول الامدادات من قبيلة غطفان ثم لما كتب الله النصر لرسوله عليه الصلاة و السلامأتي بعض شيوخ قبيلة غطفان يطلبون من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم من غنائم خيبر فقال لهم (( ليس عندي لكم سوى ذي الرقبة واشار إلي الجبل المعروف في وسط واحة خيبر بأسم (( أبو رقبية )) فقالوا : إذا نحاربك فقال عيله الصلاة والسلام موعدكم جنفاء وكانت من أكبر قري قبيلة غطفان ولكنهم تفرقوا ولم يتصدوا لحرب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم لمل أردت العرب في عهد الصديق أبي بكر كانت قبيلة غطفان ومحارب من القبائل التي ارتدت فأرسل الصديق إليها جيشاً بقيادة خالد بن الوليد فالتفت غطفان علي بني أسد وحصلت معركة (( بزاخة )) المشهورة التي انتصر بها الجيش الاسلامي أنتصاراً قضي علي جيوش المرتدين من القبيلتين ومن لف لفهما . إلا ان امرأة غطفان من بني فزارة هي أم قرفة جمهت الفلول وصارت تسير في القبائل حتي جمعت جيشاً لحرب المسلمين فوقعت وقعة (( ظفر )) حيث قتلت أم قرفة الفزارية الغطفانية جريدة الجزيرة العدد 3696 الشيخ عثمان الصالح...رئيس مجلة البحوث الأسلامية هو رئيس تحرير مجلة البحوث الأسلامية والتي تصدر عن الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد في الرياض.وقد ورد له مقال وعنوانه (( حول قبيلة بني رشيد )) جاء فيه كان لاستفساري عن بني رشيد القبيلة المعروفة والتي لها مكانتها في جزيرتنا العربية السعودية.. ولها فروعها في السودان ولها منزلتها في سائر المواضع والاقاليم التي تحل فيها نعم وقد حدثني في هذه العبارة بعض الأخوه من بني رشيد ولهم معرفة وعقل وعلم ولا أدل علي ذلك مما أستشهد به أستاذنا حمد الجاسر ... ثلاث من أمتي من أمور الجاهلية وعد منها الطعن في النسب ومن ذلك وبلا شك إدخال الانساب وتداخلها وإدخال بعضها ببعض وكما قال المطلع والخبير بالأنساب أستاذنا الشيخ حمد الجاسر من هذه القبيلة قبيلة عريقة تمتد إلي معد بن عدنان وتنتسب إلي رشيد من قبيلة عبس وتمتد فروعها إلي غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل أن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالاً .. وفي الجيش والقيادة رجالا .. ولهم شرف معدود وحسب ووجود .. ولهم في الحاضره مكان ومنزل ونسب وفي البادية شرف وأصالة ومنتسب.. حافظوا علي شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم فإن قبيلة بني رشيد مجدها معروف وذكرها معلوم ومكانها بارز غير خاف ...والكل يشهدج قريباً وبعيداً أنكم في الشهامة والمرؤة في درجه لا ينكرها أحد وقد عرفتم ولله الحمد في دينكم بالمكانة المعلومة وفي الحفاظ علي أصولكم العريقة بالصفة البارزة .. وفي الحاظرة والبادية مكانكم محفوظ ومجدكم معروف وكرمكم مشهود .. وأصلكم مضبوط وإن قبيلة بني رشيد لها تسعون فرعاً في السودان ومضاربها في أرجاء الجزيرة ثابته وامجادها راسخه لاينكرها مفكر ولا يتخطاها أحد .. أصالة وديناً وخلقاً وحسباً ونسباً ...فإن أصالتكم وعراقتكم واضحه كالنجم لمعاناً والشمس وضوحاً ... لايجهلها متجاهل ولا ينكرها حاسد أو حاقد ومن كان عدنان أصله كما روي أستاذنا الجاسر ومعد قاعدته وعبس نسبه وغطفان فروعه وغيرهم وغيرهم حسبه فلا يجرح مجدهم جارح ولا يخدش نسبهم خادش جريدة الجزيرة العدد 3696 بتاريخ 1403/1/16 الأستاذ المؤرخ محمد سليمان الطيب...مؤلف موسوعة القبائل العربية هذا يدل على أصالتها وعروبتها وطيب أعراقها إلى سلالة عبس قيسية عدنانية . وجدير بالذكر أن نسجل للتاريخ أن كثيراً من المجاهدين في فيلق الجيش السعودي قد ساهموا في توطيد الوحدة في غرب الجزيرة العربية من الأمام والملك / عبدالعزيز آل سعود رحمه الله - موسس المملكة العربية السعودية .وكان لفرسان بني رشيد من عبس ملاحم وبطولات تحدث عنها الركبان. وكان عبدالعزيز رحمه الله على أتصال بشيوخ بني رشيد في نجد والحجاز يقر لهم بالغزو في سبيل الله والوطن . وقد كان الملك يراسل بصفة مستمرة الشيخ دليم بن جاسم بن براك وابن شميلان في نجد ويراسل الشيخ سرور بن سمران بن سمرة في الحجاز موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني...بني رشيد..عبس الأستاذ محمد لبيب البتنوني ذكر الأستاذ البتنوني في كتاب له . الرحلة الحجازية القبائل في بلاد العرب وقد تحدث عن القبائل الحجازية و قبائل عسير واليمن وحضرموت وعمان والحسا وقبائل نجد قول البتنوني في قبيلة بني رشيد عندما كتب عن قبائل نجد وقد تحدث عن نسبها وفروعها وعددها ومساكنها وممن ذكر من قبائل الحجاز عنزة والحويطات و بلي و جهينة وعبس ( بني رشيد ) وحرب والنخاولة و مطير وبني سليم وعتيبة وقريش وهذيل وثقيف والبقوم وعدوان وبني الحارث وبني سعيد وبني لحيان والجحادلة يقول في الحاشية : عبس هذه هي التي كان لها في الجاهلية ذلك الجاه المنيع الرحلة الحجازية ص 8 الأستاذ سعد بن سليمان المهيمزي الأستاذ سعد بن سليمان المهيمزي له كتابات وبحوث شاملة ومتعمقة في نسب وتاريخ قبيلة بني رشيد حيث أنه من أبناء هذه القبيلة الذين هم قادرون على القيام والقول في نسبهم وقد كان له في النسب والموقع الجغرافي حيث يقول ذكر العلامة الجاسر : عن قبيلة بني رشيد (...أنها تسيطر على أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في عاداتها وأخلاقها .وذكر أن بني رشيد هم بقايا غطفان العدنانية الأصل وأضاف أن القبائل كثيراَ ما تحافظ على أو طانها وخاصة إذا كانت منيعة بجبالها وأوديتها كحال من في بلاد بني رشيد في الوقت الحاضر وذكر صاحب كتاب أنساب الأسر والقبائل / الدكتور أحمد بن عبدالعزيز المزيني عن قبيلة بني رشيد ونسبها قائلاَ :بنو رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء الوطن العربي في قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية هذه القبيلة مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية وهي المنبع الأصلي لهذه القبيلة..إلى أن قال وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء على نسب هذه القبيلة العربية العدنانية الأصل لا للتعريف بها للانها وبلا شك معروفة وهذه بالطبع ليست وجهة نظر شخصية من طرف واحد .وإنما هو مااتفق عليه علماء النسب والتاريخ وعلى رأسهم الشيخ علامة الجزيرة العربية في العصر الحديث حيث قال :ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم المرجع: كتاب انساب الأسر والقبائل في الكويت/د.احمد المزيني مقالات العلامة حمد الجاسر في مجلة العرب ج6 السنة الخامسة-ذو الحجة 1391-1971 الأستاذ حمد بن حميد الذيابي وقبيلة بني رشيد المشهورة هي فرع كبير من بقايا عبس ولازالت قبيلة بني رشيد في مواطن ديار عبس حيث كانت مستوطنة ديار عبس الواقعة في حرة النار وليلي سابقاً حرة فدك حرة الحائط والحويط والنبوان وغيره الثمد و العرائد حتى حدود المدينة المنورة وكذلك مستوطنة ديارها و قراها الممتدة من الحرة من حدود خيبر مع امتداد وادي الرمة حتي ابانات وعيون الجوا في منطقة القصيم وقبيلة بني رشيد فرع كبير متسلسل من الأصل الأعلى عبس وتنسب إلي أبوهم الأول وهو رشيد بن بجاد بن غالب بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان من القبائل العدنانية في الأصل الأعلي الكبير ثم ذرية رشيد يعرفون في العصور الحديثة بني رشيد أو الرشايدة ولكن غلب علي هذه أبوها الأول رشيد علي جميع أفخاذها وفروعها ونسبوا إلي رشيد لانهم يعتزون في النسب إلي رشيد العبسي لانه مثالا للشجاعة والكرم والحكمة والوفاء والصدق وحسن النية والورع والتقي .وله أيضاَ حيث يقول: بنو رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء العالم العربي , فهي قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية هذه القبيلة كما قلنا مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية وهي المنتج الأصلي لهذه القبيلة ومنها أعداد تقطن مصر وليبيا والسودان والمغرب وغيرها وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء علي نسب هذه القبيلة العربية العدنانية لا التعريف بها لانها وبلا شك من القبائل المعروفة , ولكن كما يقال الحديث ذو شجون ومن الواضح أن قبيلة بني رشيد في شبه الجزيرة العربية تستوطن حتي يومنا هذا الموطن التي استوطنها من قبل قبائل عبس وقيس عيلان وغطفان وذبيان وسليم وغيرها من القبائل التي تشعبت من عبس وقيس وعيلان ممايدل دلالة واضحة علي أن بني رشيد هم بالفعل البقية الباقية من قبيلتي عبس وقيس عيلان بتصرف من كتاب ((مدينة الأشعار وشواهد الأخبار )) للذيابي ص2 المقدمة الأستاذ ناصر بن عياضه العجوني إن هذه الديار التي تم ذكرها هي ديار قبائل بني رشيد ومن المؤمن به بأن قبائل بني رشيد هم قبائل بني عبس حيث مساكن بني عبس في حرة النار وليلي وحرة فدك ووادي الرمة إلي يثرب (( المدينة المنورة )) وجبال ابانات .لقد تغير اسم قبائل بني عبس إلي قبائل بني رشيد كأمثالها من قبائل العرب نسبت إلي رشيد الرجل الشجاع ذو الهمة الذي برز بعد تفرق وحدة قبيلته بني عبس وتمزق صفوفها علي أثر حروب ومعارك طاحنة جرت عليها من أثر تحالف عدد من قبائل الجزيرة العربية ضد بني عبس وذلك بالقرن الثامن الهجري وبعد هذه الاحداث الذي ظل كثيراَ منها مجهول لدي الباحثين. برز رشيد واخذ يدعو ابناء قبيلته إلي توحيد صفها وكلمتها, بني رشيد قبيلة عربية صريحة في نسبها وعاداتها وتقاليدها ولهجتها العدنانية الذي ينطقون بالجيم المشبعة ولا يحيجها أي حائج من مميزات القبائل العربية من كرم وشجاعة وعز الخواء وحق الجوار وادخال الدخيل والشيمة والنخوة من كتاب صور وأشعار بني رشيد الشاعر حباب السندي الرويضي الشاعر حباب السندي الرشيدي ممن لهم محاولات طيبة في أبراز معالم قبيلة بني رشيد ومقد ألف الشاعر عدة كتب وقد تطلع في هذه المؤلفات إلي نسب قبيلة بني رشيد وأنها من قبيلة عبس وذكر في ذلك شعر الشعراء في هذا الأنتساب . كما أنه دوّن بعض المعلومات التاريخية عن قبيلة بني رشيد من أحداث وغزوات وقصص فيها من الشجاعة والكرم والوفاء والإيثار الكثير. ومن قوله بتصرف (( قبيلة بني رشيد تشبه شجرة أصلها بالحجاز وطالت أغصانها وامتدت إلي جهات بعيدة إلي مصر والسودان وأنحاء الجزيرة العربية شرقاَ وغرباَ وجنوباَ وشمالاَ . وهم إن تباعدت اوطانهم او تفرقت ديارهم يتوحد شملهم بتوحد العادات والتاقاليد العربية الاصيلة لاهل البادية . فهم كرام أسخياء يمتازون بالقوة والشجاعة والصدق والصراحة والمروءة والدين والعفة عن المحار ومن مؤلفات شاعرنا ديوان الأحفاد لذكر الاجداد ديوان ابن عبس بين اليوم والأمس كتاب حباب للشعر والحكم والآداب من كتاب حباب للشعر والحكم والآداب ص33 الأستاذ عطا الله بن ضيف الله المضيبري ينسب أصل فرع قبيلة بني رشيد إلي قبيلة غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان وغطفان هذا جذم عظيم يجمع عددا من القبائل تعرف مجتمعة فيه وتعرف متفرقة بفروعها منه وهم من ذريته ومن الأستحسان أعطاء نبذة قبل الدخول بتفريع القبيلة : بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان و بنو ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وذبيان جذم كبير يجمع قبائل منه بنو فزارة بن ذبيان و بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان و بنو أشجع بن ريث بن غطفان. يتفرع من كل قبيلة منها بطون وفروع كثيرة يطول ذكر وقد تفككت قبيلة غطفان كغيرها من قبائل الجزيرة أيام الفتوحات الإسلامية حيث تطوع كثير من رجالها في صفوف الجيش الإسلامي وأسم (( بني رشيد )) من بطون عبس أصبح رمزاَ انضوي بكنفه فيما بعد ما بقي من عبس وشمل كثير من البطولة الاخري من قبيلة غطفان __________________ بني رشيد والسودان يقول الطيب: الرشايده أصلهم من بني رشيد في نجد والحجاز وكانوا يقيمون مابين رأس بناس وبئر عديب وبعضهم سار جنوباً إلي سواكن بالسودان . وذكرهم أحمد لطفي السيد عام 1935 م من قبائل الصعيد المصري ومنهم في جرجاء بسوهاج في نجع حمادي بقنا لهم نجع بأسمهم أيضاً ))أهـ يقول الأستاذ : أحمد بن سعد بن هايف الحمود( وروى لي أحدهم عن الكويت أنه سافر إلى مصر ومن ولعه بالجمال وبالماشيه يقول ذهبت ذات يوم إلى سوق الأبل فشاهدت أمراً أدهشني , ورأيت جملاً عليه وسم هو نفس وسم بني رشيد فقرب منه الرجل الواقف بقرب الجمل وسألته عن الوسم ولمن هذا الوسم فأجابني بلهجة بدويه أن هذا الوسم خاص بقبيلتي ثم عرفت منه أنه من الرشايدة وأن الوسم هو وسم القبيلة , وقال لي قد تورثناه أباً عن جد منذ القدم وأعلمك أيها الأخ أن أهلنا في فلسطين والسودان وغيرهم يسمون هذا الوسم ..))أهـ هجرة بني رشيد إلى السودان : اختلفت المصادر التاريخية في تحديد هجرة بعض فروع قبيلة الرشايدة إلى السودان فبعض الباحثين يحدد الهجرة في القرن التاسع عشر والبعض يرى أن الهجرة أبعد من ذلك كثير. يقول الأستاذ يوسف فضل حسن: "ولعل أحدث الهجرات العربية إلى السودان هي هدرة الرشايدة التي وفدت من الجزيرة العربية إلى الساحل الغربي من البحر الأحمر في أواسط القرن التاسع عشر، هذا ويمثل الرشايدة أهم قبيلة عربية تعيش وسط "البجة" في هذا الوقت" أهـ. ويقول د.صلاح الدين على الشامي: "ونذكر أن الرشايدة وهي أحدث هذه الهجرات لا يرجع نزوحها إلى الأرض السودانية ألى أبعد من القرن التاسع عشر"أ هـ. ويقول الأستاذ عمر رضا كحالة: "الرشايدة من قبائل العرب قيم في الصحراء الشرقية المعروفة أيضا بصحراء البجة بالسودان وهي قريبة عهد بها وقد هاجرت أليها من الحجاز سنة1288 و 1871/.." أهـ. ويرى بعض الباحثون إلى أن هجرة الرشايدة إلى السودان ترجع إلى أبعد من القرن التاسع عشر. ويول الأستاذ محمد عوض محمد:"الرشايدة من أهم القبائل العربية التي تعيض في وسط البجة وتجاورهم قبيلة الرشايدة وهم يمثلون أحدث الهجرات من الساحل الشرقي للبحر الأحمر "من الجزيرة العربية"إلى الغربي"السودان" والراجح أن هجرتهم ترجع إلى أبعد من القرن التاسع عشر..."أهـ. وللأستاذ عطا الله بن ضيف الله الرشيدي زيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة في السودان وذكر أنه لا يوجد فيما بين أيدينا من الكتب تفصيلات وافية توضح ما نحن بحاجة إلى ايضاحه ومعرفته وإن كنا نجد تلميحات غير مطمئنة مدونة بتاريخ السودان جـ1 ص 60 لنعوم شقير . ذكر فيه القبيلة وحدد هجرتها من الحجازعبر البحر الأحمر سنة 1288هـ بسبب قتال وقع بينها وبين القبائل وهذا التاريخ لا يخالف المفهوم السائد عند القبيلة وأن كانوا يجهلون أسباب الهجرة وأنا أميل إلى أن هجرتها أقدم من ذلك وعلى كل حال فقد هاجرتمن مواطنيها الأولى من هنا عبر البحر الأحمر حسب أقوال كبار القبيلة إلى السودان وهناك نزلت في الصحراء الشرقية المعروفة أيضا بصحراء "البجة"في السودان واتخذت فروعها من مدينة "كسلا " علىالحدودالسودانية الأثيوبية مقرا لها فانتشرت في الأقليم الشرقي من السودان وعلى طول الساحل الغربي للبحر الأحمر امتدادا للأقليم الشرقي بكامله، جاعله من هذه المواضع منتجعا لمواشيها الكثيرة من إبل وأغنام آخذة بعوامل الحياة البدوية أسلوبا مريحا لحياتها كما عودتها الحال سابقا واتخذت من هذه الأماكن دار استيطان دائمة لها أهـ. يتبع

الموضوع الأصلي: نسب الرشايدة العريق | | الكاتب: خالد العويمري | | المصدر: شبكة بني عبس

[خالد العويمري]

سبب هجرة بني رشيد إلى السودان


ذكر الباحثون عدة أسباب في هجرة الرشايدة ألى "السودان"وإليك بعض هذه الآراء مع الجمع والتوفيق بينها. 1- لسبب حسن المرعي وذكر ذلك الأستاذ مصطفي علي أحمد - أن جزءا من الرشايدة عبروا البحر الأحمر في سنابيك قليلة معهم بعض الأبل"نحو ثلاثين رأسا في كل سنوك" ولما ألقوا المراسي بالقرب من "طوكر"في "مرفأ قروة"وأطمأنوا إلى جود المرعي عاد نفر منهم وأخبر الباقين فكانت الهجرة ولهذا نستطيع أن نعزو سبب نزوحهم إلى أنهم كانوا يتوقعون مرعي أحسن مما في بلاد العرب القاحلة" أهـ. ويقول الأستاذ يوسف فضل حسن : "ترجع معظم الروايات التي جمعتها "شعبة أبحاث السودان"عن تاريخ الرشايدة أن بعضا من سنوات الشدة والجدب هي التي اضطرتهم للهجرة إلى السودان"أهـ. وهناك بعض الروايات عن كبار الرشايدة والتي تشير ألى أن الجدب والتحط هو السبب الرئيسي في هجرة الرشايدة إلى السودان وإليك بعض هذه الروايات: أ- يقول القاضي على عبيد بن حيان من البراعصة من قبيلة الرشايدة في السودان: أتى قومنا من بلدهم الحجاز ومن نجد وكانت قد أجدبت لمدة سبع سنوات وهي ممحلة لا مطر فيها ولا سيل وهلكت الغنم والإبل وصار بعض القوم يعمل في "جدة"وهناك وجدوا من أهل المراكب في البحر الأحمر أن مناطق سواكن وبورتسودان"كذا" ومصوع وقروره أن هذه المناطق ممطرة وأرسلوا مبعوثين عنهم لمعانية ذلك .. ورجع هؤلاء وأخبروا قومهم فهاجروا جماعة إلى قروره وفريق إلى مصوع وثالث إلى جنوب مصر خرجوا في أسرهم وما بقي لهم من نياق" أهـ. ب- يقول أحمد بن صويلح بن الشيخ عبدالله من الزنيمات من الرشايدة : " اتجهوا إلى جدة ومنها أرسلوا رائدهم للسودان عطية ابن رشيد من قبيلة" الزنيمات" ليستكشف لهم مناطق عقيق وطوطر فعاد الرائد إلى أهله يحمل البشري بجودة المرعي وكثرة الصيد فرحلوا إليها.." أهـ. حـ- يقول حامد بن محمد بن مشحي من البراعصة من الرشايدة أنه سمع من أسلافه أن الرشايدة كانوا في الحجاز وكانوا قديما أغنياء ينتجعون في تلك البلاد فأتى على الأرض جدب أمتد لسبع سنين فماتت معظم الإبل فاجتمع الررشايدة في موضع يعرف ب "فرسان" ومنه تعاونوا حتى بلغوا السودان" أهـ. د- يقول العمدة سليم بن سعد بن سليم بين سعد من البراطيخ من الرشايدة أن سكن الرشايدة في الجزيرة العربية وكانوا أصحاب إبل وغنم وعندما ألمت بهم سنوات جدب أتاهم أصحاب المراكب ومنهم رشيد بن حلمة""زنيمات" وصويلح بن براك من " البراطيخ" وكانوا يترددون على "بلاد العجم" من ناحية "حلايب" فلما أخبروهم بجودةمرعهاه واستقرار الأمن فيها هاجربعضهم إلى حلايب واتجه بعضهم إلى فرشوط وسوهاج في مصر" أهـ. 2- سبب القتال والحروب: يرى بعض الباحثون أن سبب هدرة بعض فروع الرشايدة إلى السودان يعود إلى الخلاف الذي نشأ بين الرشايدة وبين الأشراف وما عقبه من قتال. وممن أشار إلى ذلك الأستاذ عمر رضا كحالة بقوله:" .... وقد هاجرت إليها من الحجاز سنة 1288 و1871م ، بسبب قتال وقع بينها وبين بعض القبائل هناك، فعبرت البحر الأحمر من جدة ونزلت في أرض الحباب وكانت تعد نحو ألف رجل ومعهم أسلحتهم وأولادهم وأبلهم فأعترضهم الحباب، وجرت بين الفريقين وقائع أدت إلى سفك الدماء" أهـ. ويقول عبد الله محمد عودة من البراعصة أن الرشايدة كانوا ينتشرون في الجزيرة العربية من نجد إلى برزان وحول مكة وجدة والغصن وعلى أثر خلاف بينهم وبين عون باشا الحاكم من الإشراف في عهد التركية، نزح الرشايدة إلى بر العحم - أي غرب البحر الأحمر - وكان ذلك أبان الحكم التركي المصري ... " أهـ. وذكر "الطيب" : "إن الخلاف كان من أحد حكام الحجاز من الأشراف مع قبيلة الرشايدة وقد دام الخلاف بين بني رشيد وحاكم الاشراف لمدة سبع سنوات وحصل قتال شديد بين الطرفين وساندت بعض القبائل العربية الشريف ضد بني رشيد وقتئذ مما أدى ذلك إلى أنيرحل قسم من بني رشيد إلى السودان والحبشة" أرتيريا" قال شاعر رشيدي من النازحين للسودان

شريف ما نعرف شريف * * * ما نعرف الا ربنا

نعبا له الملح النظيف * * *والدرجه اللي صبنا

والسيف أبوحد رهيف * * حتى نصفي حقنا
--------------------------------------------------------------------------------

مواطن بني رشيد في السودان


يتواجد الرشايدة في السودان في منطقتين وهما: أ- الجهة الشرقية وتقع بين بورتودان وطوكر وتمتد حتى شواطئ البحر الأحمر شرقا ومن أشهر المواضع في جهة الشرق هي

هيلي - ثوبين - قبا - أشد - سيتراب - ايرم - هماشاييب

وفي شرق طوكر تتواجد بني رشيد في

سبت - عيت - عيلقة - تقدرا - أم كبان - ايدب - عقيتاي - خيران - أبو سدر - قماتات عقيق - هرجان - أتراب - درتت - حليباي "جبل" - قاروره - أدوب أنا - عيتربه

ومعظم من يسكن هذه المواضع معطمهم من "البراطيخ" ماعدا "أشد" فمعظمهم من "الراعصة". ب- الاقليم الجنوبي حوالي كسلا والقاش على حدود ارتيريا ويتواجد الرشايدة في الجهة الغربية من "القاش " غرب السكة الحديدية حيث الآبار ومعظمهم من "البراعصة". انظر الشكل (ف).

فروع الرشايدة في "السودان"

تنقسم الرشايدة في السودان إلى ثلاثة فروع رئيسة وهي: 1- الزليمات. 2-البراعصة. 3- البراطيخ


--------------------------------------------------------------------------------

مقارنة بين رشايدة السودان ورشايدة الجزيرة


وقد أجرى هذه المقارنة الأخ عطاالله بن ضيف الله الرشيدي بعد رحلة إلى " الرشايدة" في السودان وقد نشرت هذه المقارنة في "مجلة العرب" وجاء فيه: أ- أن قبيلة الرشايدة تكون من ثلاثة بطون رئيسة يجمعها اسم "بني رشيد" أو الرشايدة" وأكثر عددا "الزنيمات" وهؤلاء فيما يظهر هم فرع من "فزارة" من "غطفان" وهم بنو زنيم بن عدي بن فزارة بن بغيض بن ريث بن غطفان. ب- اللهجة التي تتحدث بها قبيلة الرشايدة في الجزيرة العربية ويضاف إلى ذلك ملامح البنية وسحنة الدم. حـ - أن عددا من فروع الرشايدة السودان هي نفس فروع قبيلة الرشايدة في الجزيرة العربية مثل: - "الجلدان" يريدون " القلادان"وهم ينطقون الجيم بدلا من القاف - "الخيارات" في البراطيخ وهو فرع " الخيارات" مستقل في الجزيرة العربية. - "العويمرات" في البراطيخ وفي الجزيرة العربية "العوامرة". د- تشابه "الوسم" في السودان والجزيرة العربية وهو "الكفة" وينطقونها ب " الجفة" وهكذا صفتها"+" وقد يدخل عليها بعض الزيادات ويسمى "الشاهد" للتفريق بين الفروع


--------------------------------------------------------------------------------

بني رشيد في إريتريا


لما ازداد نفوذ انصار الثورة المهدية في السودان لم تجد الرشايدة بدًا من الهجرة نحو " أرتريا". وفي "ارتريا" مارس الرشايدة نشاطهم التقليدي من تربية الأبل والعمل في التجارة وكانت "ارتريا" مستعمرة ايطالية فكانت العلاقة بين الرشايدة والايطالية علاقة حسنة إلا وقعة بسيطة بين جنود ايطاليين وفرقة من الرشايدة في سنة 1895م. وبعد سقوط الدولة المهدية في السودان عام 1898م زال الخطر الذي كان يهدد قبيلة الرشايدة عندئذ عاد معظم الرشايدة في فروعهم الثلاث إلى السودان ولعل من أول من رجع إلى السودان من أرتريا وهم " الزنيمات" ثم لحقتهم المجموعات الأخرى من سائر فروع القبيلة. ويقال أن أعدادا من قبيلة الرشايدة لم يهاجروا إلى السودان وفضلوا البقاء في "أرتريا" ولا يزال هناك اتصال بين الرشايدة في السودان والرشايدة في "أرتريا"

موضع الرشايدة في " أرتريا": ذكر الأستاذ محمد عوض محمد أن جماعة من الرشايدة نزحوا من السودان إلى أرتريا ونزلت الاقليم الساحلي شمالي "مصوع" وبعد زوال المهدية عاد كثير منهم لى السودان


--------------------------------------------------------------------------------

وصف قبيلة بني رشيد في السودان وإيريتريا


ورد تحقيقاً في مجلة المجله عن قبيلة بني رشيد في السودان وجاء فيه: والرشايدة يعتبرون من أغنى القبائل في السودان إذ أنهم يتاجرون في الأبل التي يصل ثمن الواحد مها في أسواق مصر أكثر من ألف جنيه بينما يصل سعر الهجن أسعار خياليه. ورغم ثراء الرشايده فالرشيدي ما زال يسكن في بيت الشعر ولايودع أمواله في البنوك ويمتلك أحد أنواع الأسلحه الناريه بداء بالطبنجه إلى الكلاشينكوف وال آر بي جي ومازال الرشيدي يفتخر بسيفه ويتمنطقه في غدوه ورواحه وتغنى نساء الرشايده في السودان بفرسانهم الشجعان ويقلن

ياللي تمنى حربنا * * * رصاص في كبد العدو

ربعي حماة الدار * * * نقالة الحد الرهيف

ومازال الرشايده يتغنون بأشعار العرب القديمه ويحكون قصة عنترة بن شداد وأبو زيد الهلالي وغيرهما , والرشايده على الرغم من أنهم بدأو حياة الأستقرار حديثاً في قرى أعطتهم أياها الحكومة السودانيه , لكنهم لم يأمنوا لها فغادروها إلى حياة البداوه , لان لهم قانونهم الخاص بهم , فرئيس القبيلة عندهم هو قاضيها وهوحاكمها وهو ممثلها لدى السلطات , فهو الذي ينفذ الأحكام خاصة إذا كانت إعدام القاتل أو قطع يد السارق أو رجم الزاني...))أهـ
_________________

بني رشيد في دولة الكويت


تقطن قبيلة الرشايدة في منطقة الإحساء وتحديداً بالمنطقة الشمالية من الإحساء وهي الكويت اليوم وإن كان تواجد الرشايدة في هذه المنطقة قبل أن تعرف الكويت أصلاَ. ويقول الأستاذ حافظ وهبة ( أما عشائر الكويت فقد كانوا قبل سنة 1921 يبلغون نحو 15 ألفاً , وقد التحق أكثرهم بنجد بعد بناء الهجر وذيوع التعاليم الدينية وتنتمي العشائر إلى قبائل العوازم والرشايدة وبني هاجر والعجمان وبني خالد ومطير )).أهـ

ويقول مصطفى مراد الدباغ ( وتنتمي عشائر الكويت إلى قبائل عنزة والعوازم وبني هاجر والرشايدة والعجمان وبني خالد ومطير )). ويقول د. محمود أبو العلا ( انتشرت أفخاذ من القبائل العربية المهاجرة من وسط شبة الجزيرة العربية في قرى الكويت الساحلية أو في صحرائها أو في جزيرة فيلكا ومن أولى القبائل العربية الذين ضربوا خيامهم إلى جانب الكوت الذي أقامه بنو خالد آل صباح وهم من العتوب وإليهم تنتمي الأسرة الحاكمه في الكويت ثم تتالت هجرات القبائل العربية إلى موقع هذا الكوت وكان هذا مولد مدينة الكويت بمبانيها من الطوب والحجارة وأهم هذه القبائل بنو خالد والعوازم والرشايدة والدواسر والعجمان وعنزة ومطير إلى جانب هؤلاء كانت العناصر الإيرانية ثم العناصر الزنجية الإفريقية)).أهـ

ويقول الأستاذ خليل محمد عودة أبو طلال ( إن تجمع الكويت السكاني مزيج من بيئات متعددة , فهناك البيئة البدوية وهناك بيئة القرى الزراعية والبيئة المدنية في صورتها وأنشطتها التجارية المألوفة والبيئة البحرية وما تقوم عليه من أعمال كالغوص وتجارة اللؤلؤ وصيد الأسماك . والملاحظ لمواطن أهلها الأصلية يدرك أن سكانها توافدوا إليها من العراق والجزيرة العربية ونجد والإحساء وشواطئ الخليج الشرقية من بلاد فارس ولا بأس أن نتحدث عن الأغلبية السكانية وهي مجموعة عشائر الكويت فالمصادر التي تضاربت أراؤها أو تباينت إجتهاداتها ترجع هذه القبائل إلى عنزة والعوازم والرشايدة وبني هاجر والعجمان وبني خالد ومطير وبعضها يرجع هذه القبائل إلى العتوب وهوازن ورشايدة وبني خالد والدواسر والعجمان وقبائل الضفير وبع من عرب البحرين وهناك دراسة صدرت في 1955م تحصر عشائر البادية في العوازم والعجمان وبني خالد والرشايدة ومطير وبني هاجر ))أهـ

وتقول د. ليلى خلف السبعان ( والغالبية العظمى من السكان هم من العرب من قبائل العتوب والعوازم والرشايدة وبني خالد والدواسر والعجمان وعنزة)). وتقول د. زاهية قدورة ( ويبلغ عدد سكان الكويت حوالي ثلاثمائة وخمسين ألف نسمة حسب إحصاء عام 1961 . وبؤلف الكويتيون حوالي 50.4% وهم عرب سنيون , ويرجع أصلهم إلى قبائل عربية أصيلة كقبيلة عنزة والعوازم وبني هاجر والرشايدة والعجمان وبني خالد وغيرهم نزحوا إلى الكويت من أنحاء الجزيرة العربية ومعظمهم من نجد ..)).اهـ

هذا بعض ما ذكره الباحثون عن قبائل الكويت في عهود متأخرة جداً وإلا فإن عنزة والعجمان ومطير وبني خالد وغيرهم ليسوا كقبيلتي الرشايدة والعوازم في القدم والاستيطان في الكويت وقد سألت حضر الكويت القدامى عن تلك القبائل فجميعهم يقولون لا يوجد من مطير والعجمان وغيرهم سوى أربع أو خمس بيوت وقبائل الكويت هما الرشايدة والعوازم فقط . وقد أشار الأستاذ حافظ وهبة إلى قبائل الإحساء وذكر أن الرشايدة وحدهم يقيمون في ( شمال المنطقة ) وهي الكويت اليوم .

وذكر الرحالة الأجنبي موزل في كتابه ( شمال نجد ) وذكر أن المنطقة الشمالية من الكويت تقيم فيها الرشايدة والعونة مما يدل على أن قبيلة الرشايدة تحل جانباً من بلاد الكويت قديماً. وعموماً فإن قبيلة الرشايدة هي أقدم القبائل جذوراً في دولة الكويت كما توجد لدينا وثائق تعود إلى سنة 1908م وفيها أسماء بعض الرشايدة والعوازم بتملك حضرات لصيد الأسماك في جزيرتي وربة وبوبيان وسوف نشير إلى هذه الوثيقة في مضمانها.

وقد ذكر د. أحمد عبدالعزيز المزيني سكان الكويت الأصليين وقال هم على مايلي :-

آل صباح - السادة - الشيعة - العوازم - القناعات - الرشايدة - الفوادرة - الكنادرة - الهولة - العوضية - البستكية العرب

ونقل أيضاً وجود قبيلة الرشايدة في شمال الإحساء وهو الكويت اليوم قبل وجود وهجرة العتوب إليها ولهذا أشار الأستاذ يوسف بن عيسى القناعي بقولة ( سكن الكويت قبل آل الصباح وجماعتهم لفيف من البدو وصيادي السمك ثم آل الصباح)).أهـ


--------------------------------------------------------------------------------

بادية بني رشيد في الكويت


ذكرنا في السابق أسماء أسر الرشايدة ممن يسكن أحياء الكويت أما الجزء الأعضم من قبيلة الرشايدة فهم منتشرون في بادية الكويت وفي الصيف ينزلون على موارد المياه وفي الخريف ( الصفري عامياً) يذهبون إلى الصحراء ومن الصعب الوقوف على أسماء الموارد جميعها ونكتفي بذكر بعض التي تنزل عليها قبيلة الرشايدة


--------------------------------------------------------------------------------

عدود بني رشيد في جنوب الكويت


مشاش بن دبوس - شظف - الطويل - الوفرة - مشاش بن خليفة - ثميلة العتول - الحزيم - عريفجان - العرفجية - الصبيحية - جعيدان - اللقيط - عرق - أم الشنين - ملح - المقوع - الفنيطيس - الفنطاس - رحيان


--------------------------------------------------------------------------------

عدود بني رشيد غرب الجهراء


مريطبة - السليل - الجرثامة - البريم - دلعان - امغرة - عين بغزي - الجدادية - جليب الشيوخ - الشقيحية


--------------------------------------------------------------------------------

عدود بني رشيد شمال الجهراء


الخويسات - قضي - الخرفشي - الصبيب - الصبية - اميغرة - الطريفاوي - مشاش جعيلان - مشاش معلث - أم نقا - ثميلة الأطراف - ثميلة الدغمة - ثميلة تركي - القشعانية - ثميلة الجويسري - ثميلة بن هدبة


--------------------------------------------------------------------------------

بني رشيد والبحر


قبيلة الرشايدة جمعت بين البحر والبر والحضر والبادية وقد كان مصدر الكويت أنذاك يعتمد بالدرجة الأولى على البحر فكان لقبيلة الرشايدة نواخذة وتجار لؤلؤ وغيص ونحوه. وأورد المؤرخ سيف مرزوق الشملان في كتابه ( تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي)) عدداً لأسماء بعض رجال الرشايدة ممن اشتهر بالنوخذة وهم كالآتي:


--------------------------------------------------------------------------------

أشهر أسماء نواخذة الغوص في الحي الشرقي


حبيب مناور المسيلم - راشد بن شنفا - سيف بن دويلة - على بن عربيد

أشهر أسماء نواخذة الغوص في الحي القبلي

راشد العلبان الرشيدي - عبدالله الفجي - مسعود الرشيدي

..........
ومن أشهر أسماء نواخذة الغوص في القرى


مبارك الخرينج - فلاح بن بالود في أبو حليفة
.........

شعراء بني رشيد في البحر


سعد بن خريص وله محاورة يخاطب بها الشاعر صقر النصافي وهي

يا صقر بالك تهد اجدايا * * * لا تهوجس دامني بالقوعي

فأجابه صقر

كل شغلك يا رفيقي غايا * * * حافظك حفظان قلب ضلوعي

جعيلان الدقباسي مخاطباً عقاب بن وشيتان وهي كالتالي

ضاق صدر الخوي يا عقاب * * * من مغاصه نبي ننصاه

ياهل الضـمر الدَراب * * * ياكبر حظكـم كبراه

همكـم وقيَت المـرقاب * * * والبحر ما شافكم ماه

ذكـرني وأنا محـطاب * * * كل نفسً لها مشـهاه

إن سلمنا من الأسباب * * * كـم خريبن نبا ناطاه

حامد لافي رشدان المريبي من العجارمة وله قصيدة منها

أول شبابي نغوص عقب خدام * * * لدورة الأرزاق كثرن الدراهيم

يابعد عني مقطن المحدث العام * * * من دونهم تتعب العيرات وتقيم

والمحدث العام : ماء يقع جنوب عفيف

الشاعر الكبير / مرشد البذال

يقول الأستاذ سيف مرزوق الشملان ( تحدث الأخ تركي الرشيد في كتابه ( صرخة بين الماضي والحاضر) عن الكيلة والأخ خليفة عمل في الغوص غيصاً فيقول عن خبر وأورد قصيدة للشاعر الشعبي المعروف مرشد البذال

كان الأخ مرشد يعمل غيصاً وكان النوخذة يأمر المجدمي رئيس البحارة وأسمه ( دخيل) بأن يكيل المحار كل ليلة , فلهذا السبب قال الأخ مرشد قصيدة معبرة يصف عملية الكيلة ومعانات الغاصة ويذكر الأخ مرشد أن الجيلة جاءت في وقت الكساد وأنها مكروهة لدى الناس , الجيلة هذي مكروهة ما جاءت في وقت جميل

وإليكم القصيدة

واعـذابي شابـت عيني * * * واللي شيبها دخيل

لي جـا الليل وصوتوا له * * * يود جفيرة يجيل

إليا شـد الخيشة نفضها * * * ويخلي الوايد جليل

يا دخيـل ما تخيـل * * * ما عند رآي أو دليل

وين السافل وين العالي * * * بينهم فرق طويـل

راعي السافل ياكل قفر * * * وراعي العالي ليلة ليل

لي هدوا يركض وراهم * * * مثل المجنون الهبيـل

إن اعترض تنحروا له * * * وإن طلع عورة الميل

والله مايتـرس جفيرة * * * ولو حيله حيـل فيـل

والنوخـذة فوق الفنه * * * في كلامه حط وشيل

لاشك إنا ما نلومـه * * * يلبح من قبل الحصيل

يا نوخذانا إنزل ويانا * * * احضتر في ميدان الخيل

خل القرشة والزوليـة * * * والنومه فوق الكشتيل

إصلب روحك بين الغاصة * * * وإركد بالهير الطويل

لو تطلـع دينيك خالي * * * قالوا زيد وبيدة حيل

إما تجـئ غيصٍ طيب * * * وإلا تتكـل مايحيـل

الجيـلة هذي مكروهة * * * ماجت في وقت جميل

الرجـال إيحاتي عمره * * * ومحاتانا من ها اللـيل

إليا جا المحـارة سحرها * * * ويسحب اللي بالزبيل

وله أيضاً

يا سميَر ترى الشده علينا طويله * * * واعنا القلب من شوفة عفايس اشتيه

صاحبك يا السنافي هالسنة عزتيله * * * راح وجروح قلبه بالضماير خفيه

كـل يوم يجي سنان عيـني تخيله * * * اتحـرى سلام فيه يندب عليـه

يا الله اني دخيلك من قطوع العجيله * * * ما حصل لي سلام ولا علوم طريه

ميرا حيل الله أقوى ما باليدين حيله * * * اصبري يا عيوني والليالي مديه

اصبري هالشهر لو كان كبدي غليله * * * واستعيني على الداخل وهلت جفيه

وهني من سمع عنـد الخشب حنثويله * * * مثل بدوٍ لفاها عـلم قومٍ لظيه

جلعن مثل فرقٍ روَ حـس كيله * * * البنادير طارت والهوء عقـربيه

روحن العدال من الخيام الثقيله * * * مرتهين نطوف الراس والشمس حيه

الحجر فصموها وأيقنوا بالعجيله * * * كل واحد من الفرحه يسامح خويه

نلقى الدار عقب أميه وعشرين ليله * * * ناخذ العلم ما يحتاج رد الوصيه

وإن نشدني شريك الروح قمت اشتكيله * * * ياأريش العين طالع مرة الغوص فيه

يابساتٍ عظامي مثل لون الجفيله * * * وأن جهلت البحر هذي وسومه عليه

وله أيضاً

أشهد أن دنياي ماجت في عدال * * * زودها النا كل عام ترذلون

ذوقتنا الكدر من عقب الزلال * * * وعلقت رمحينها بين المتـون

خمسة أشهر ما قعدنا بالظلال * * * كود ظل اللي به العاف مخزون

في تصاريف الحجر هي والحيال * * * وأن قضوا ذولا هذولا ينزلون

قالوا أن الصبر تقنيه الجمـال * * * غرهم سنيل الجلادا والمنـون

يا مصورة السوالف بالعدال * * * اثركم فيما حكيتوا تكذبـون

أشهد أن الصبر تقنيه العيال * * * كل ما حطوا عليهم ينقـلون

يردون الموت في كل الأحوال * * * غير ذلك والسكارى يضحكون

وعـذابي من طويلات الليال * * * أشهد أن الغوص راعيه مغبـون

كـل ما كمل هلال جا هلال * * * من محاتاهن يشيبن العيـون

أربعة جرد تكملهن كمال * * * لين يكمل حتنهم ويقفلـون

يالنشامة ياكريمين السبال * * * كل كون غير كون الله يهـون

بد من يوم وتشوفون العدال * * * عقب مارحتوا جنوب وتشملون


--------------------------------------------------------------------------------

حضرات للرشايدة في وربة وبوبيان عام 1908م


توجد رسالة من الشيخ مبارك الصباح مؤرخه في 25 جمادى الأول 1326هـ بأن بوبيان تحت ملكية رعايا الكويت كما يوجد استبيان في عام 1908هـ بخصوص ملاك أراضي جزيرتي وربة وبوبيان وتظهر الوثيقة أسماء ملاك مناصب الحضور (( مصائد الأسماك)) وكلهم من الكويتيين من العوازم والرشايدة وفيهم من الرشايدة عواد بن بجران الرشيدي

[راعي البلها]

تسلم ولاهنت اخو خالد العويمري وبيض الله وجهك
على هذا الموضوع

[المسافر]

شكراً لك اخي الكريم

0

[خالد العويمري]

يا هلا وغلا فيك اخى المسافر

نورت الصفحه بمرورك الكريم

تحياتى وتقديرى

[خالد العويمري]

اقتباس من مشاركة راعي البلها تسلم ولاهنت اخو خالد العويمري وبيض الله وجهك على هذا الموضوع

با هلا وغلا فيك يا راعى البلها

مرورك الكريم العطر

يشرفنى ويسعدنى


تقبل منى فائق الاحترام والتقدير

[خالد العويمري]

[عبس]

الله يجزاك خير

كفيت ووفيت

وشكرا لك..

,,