[بنت العبسي]

.

:

صح لسانك قصيدة فائقة الروعة

يحميك مولاك ياخوي من كل شر امتعتنا كثيراً بهذه الابيات

:

.

[العريض]

صح لسانك قصيده في منتها الجمال الشعري

لاهنت دمت بحفظ الرحمن

[عبدالله المهيمزي]

اقتباس من مشاركة كهل الصباء البروق تلوح بصدور السحاب=والضما قطع كبود الأوديه أولا يا أخي عبدالله ((صدور السحاب)) أرى أن اختيارك لها غير موفق لان صدور جمع صدر واضفتها الي السحاب وهو مفرد فكيف ذلك ؟ ثانيا : الضما قطع كبود الاودية فلم أسمع ولم أقراء أن العرب وشعرائها قد وصفوا بواطن الاودية بالكبود حتى تقطع ولكن العرب ذهبوا بان للاودية بطون وليست كبود. والصديق السيف مصقول النصاب=والضروف مع الفرج متحديه (( والصديق السيف )) اختيار لوصف الصديق غير موفق حيث انني لم أجد شعرا في هذا البيت مع احترامي الشديد للشاعر الله أكبر يامهاميه السراب=باليدين البيض مهي منديه الخطا كانه فتق صدر الصواب=الجروح من الخطا متصديه (( فتق صدر الصواب )) كيف يفتق الصدر فالمعروف انه يشق والذي يفتق هو البطن ((الجروح من الخطأ متصدية)) لم أفهم شيئا هل الجروح تتصدى للخطأ او اصابها الصدا ؟ فالمعروف أن الصدا من الحديد أما أفرازات الجروح فتسمى صديد ((ماعلا الدنيا عطايا بلا حساب=هكذا والمسرعات مهديه)) بيت تشكر عليه. والنوايف لاخضعت تحت الهضاب=ماعلا الدنيا حياتن مجديه (( النوايف لاخضعت تحت الهضاب )) تشبيه ذهب بعيدا عن الواقع ولم يحسن استخدام الخيال واشكرك على كتابتك الجيده وخيالك الخصب الذي يدل على ان وراء هذه السطور شاعر له فلسفته الخاصة التي يعيش بها اشكرك مرة اخرى

هلابك كهل الصباء وشكراً على المداخلة
وأعتذر للأخوه الذي سبقواا كهل الصباء بالردود وسوف أعود لكل رد على حده ..

انا ليس ملم بالنقد ولكن عرضتها على نقاد فاهمة وكان ردهم مايلي

عبدالله اهلا بك وبتواجدك الكريم

بالنسبه لنص لايعتبر قصيده بل مقطوعه او ابيات لاتتجاوز 6 ابيات

وقد اطلقت انت عليها (فلسفه خاصه)

ويطول التعليق بها ونترك التعليق لاحقا,, الآن سوف اعلق على تعليق الناقد المقتبس هنا


لأراء هنا نقد مع الأسف وهذا الكاتب يحاصر نفسة فقط وينتهي بمجرد

التغاضي عنه وعن رأيه.. ولكن سوف نعلق على رده

يبدو ان هذا المعلق لايستطيع مواكبة الأجيال المتلاحقة إبداعا ً ولم يبحث بثقافة الأجيال السابقه..

البروق تلوح بصـدور السحـاب ....والضمـا قطـع كبـود الأوديـه


يجوز لك كشاعر ان تقول البروق تلوح بصدور السحاب فأنت شاعر ويحقلك ملا يحق لغيرك

لأن مفردة السحاب تخاطب بالجمع ولا ضير من ذلك بالشعر

اما قضية الضما قطع كبود الاوديه بالعكس هذا ابداع جميل جدا....

والمقصود هنا من كبود الاوديه ليست كبود والبطون ايضا ليست بطون فهذي وتلك
لسنا على اطلاقهن فل يعلم هذا من الغير فيه مفرده على اطلاقها وأخرى ليس على اطلاقها

والصديق السيف مصقول النصاب ....والضروف مع الفـرج متحديـه

كيف اختيار لوصف الصديق غير موفق اين الشطحه بهذا الشطر

طيب يمكن الشاعر اراد السيف فعلا هو صديقه ويقولها بطريقه فلسفيه خاصه الا يراعى هذا الامر

اما من ناحية ان (البيت ليس فيه شعراء)

فالتعليق واضح بترك الشطر الثاني والعجز عن تفسيره.. (الضروف مع الفرج متحديه)

يوجد هناك صراع بين الضروف والفرج وهذي نظريه قديمه الضيق ياقف على باب الفرج حتى يتغلب عليه وكل مشتد الكرب اتا الفرج وكل مشتد الليل قرب الصبح وتقدر تقوله بنظريه فلسفيه
ان الصبح يطارد الليل اليس هذا صراع

الأمر الثاني

الله أكبـر يامهاميـه الـسـراب ....باليديـن البيـض مهـي منديـه
الخطا كانه فتق صدر الصـواب ...الجروح مـن الخطـا متصديـه

إذا تفسير الناقد على بيت واحد فلماذا اقتبس بيتين ؟؟؟


طيب هنا نذكر البيت الاول فعلا السراب ينظر بالعين ولا يندي باليدين بيت جميل ووصف رائع

اما مسألة ان البطن يفتق فهذا خطاء لأن البطن يبقر(يقال فلان بقر بطن فلان بالخنجر)

اما الفتق بالجرح والشاعر قال كان الخطا فتق صدر الصواب لم يقل شقه لأنه اذا قال شقه
مات الصواب بل قال فتق صدر الصواب يعني بمكانه يتداوى إذا فتق صدره وهو لم يفتق صدره
نلاحظ كلمة ( كان ) هذا تبرير فإذا (كان) الخطا فتق صدر الصواب لاتستغرب إذا شفت الجروح مصديه
لأن الخطا مستحيل يفتق صدر الصواب والجروح مستحيل تصدي الشاعر قال فلسفه خاصه
فيها نظريات وتقلبات بمفرداة فلسفيه تطوف على الكتاب اللي على قد حالهم ونظرتهم محدوده

ننتقل للبيت الآتي

والنوايف لاخضعت تحت الهضاب ..... ماعـلا الدنيـا حياتـن مجديـه

المعلق يقول

(تشبيه ذهب بعيدا عن الواقع ولم يحسن استخدام الخيال)

النوايف الجبال النوايف اي النايفات والهضاب معروفه الهضبه الصغيره

فإذا النوايف اخضعت تحت الهضاب قال الشاعر النوايف لاخضعت وحرف( الام) هنا تبرير واضح

قد وصفوا من قبل وقالو اذا الشاه تحلب من اسنانها لبن واذا البقله الخضراء تلد بلا ذكر

وهذي تشبيهات ليست واقعيه ولكن موجوده بالشعر فأين المشكله

بل هناك وصف بالقراءن الكريم لستو حافظ الأيه ومعناها اذا دخل الجمل مع خرم الابره

هذا مستحيل يعني شرط تعجيزي فإذا النوايف تخضع للهضاب بالفعل ماعلى الدنيا حياتن مجديه بالفعل


في ختام حديث المعلق يعلق بخاتمه عنتريه ويقول ( اتمنا لك التوفيق بالفلسفه الخاصه التي تعيشها)
يعني ناقد وهذي للهجة كبر
استغرب حقيقه من بعض الاقلام التي اصنفهم بالمنفيين والمطاريد من قبل شرظة الفكر


أتمني من قرائي العذر بتعليقي على تعليق هذا الكاتب اللذي يدعي النقد ولا يفقه شي


نهاية مطافنا
نحن

نشيد بالقصيده وقد فسرناها تفسير سهل لكي تفهم من قبل بعض القراء الغير مثقفين


بعيد النظر

اقتباس من مشاركة (بعيد النظر) عبدالله اهلا بك وبتواجدك الكريم بالنسبه لنص لايعتبر قصيده بل مقطوعه او ابيات لاتتجاوز 6 ابيات وقد اطلقت انت عليها (فلسفه خاصه) ويطول التعليق بها ونترك التعليق لاحقا,, الآن سوف اعلق على تعليق الناقد المقتبس هنا لأراء هنا نقد مع الأسف وهذا الكاتب يحاصر نفسة فقط وينتهي بمجرد التغاضي عنه وعن رأيه.. ولكن سوف نعلق على رده يبدو ان هذا المعلق لايستطيع مواكبة الأجيال المتلاحقة إبداعا ً ولم يبحث بثقافة الأجيال السابقه.. البروق تلوح بصـدور السحـاب ....والضمـا قطـع كبـود الأوديـه يجوز لك كشاعر ان تقول البروق تلوح بصدور السحاب فأنت شاعر ويحقلك ملا يحق لغيرك لأن مفردة السحاب تخاطب بالجمع ولا ضير من ذلك بالشعر اما قضية الضما قطع كبود الاوديه بالعكس هذا ابداع جميل جدا.... والمقصود هنا من كبود الاوديه ليست كبود والبطون ايضا ليست بطون فهذي وتلك لسنا على اطلاقهن فل يعلم هذا من الغير فيه مفرده على اطلاقها وأخرى ليس على اطلاقها والصديق السيف مصقول النصاب ....والضروف مع الفـرج متحديـه كيف اختيار لوصف الصديق غير موفق اين الشطحه بهذا الشطر طيب يمكن الشاعر اراد السيف فعلا هو صديقه ويقولها بطريقه فلسفيه خاصه الا يراعى هذا الامر اما من ناحية ان (البيت ليس فيه شعراء) فالتعليق واضح بترك الشطر الثاني والعجز عن تفسيره.. (الضروف مع الفرج متحديه) يوجد هناك صراع بين الضروف والفرج وهذي نظريه قديمه الضيق ياقف على باب الفرج حتى يتغلب عليه وكل مشتد الكرب اتا الفرج وكل مشتد الليل قرب الصبح وتقدر تقوله بنظريه فلسفيه ان الصبح يطارد الليل اليس هذا صراع:) الأمر الثاني الله أكبـر يامهاميـه الـسـراب ....باليديـن البيـض مهـي منديـه الخطا كانه فتق صدر الصـواب ...الجروح مـن الخطـا متصديـه إذا تفسير الناقد على بيت واحد فلماذا اقتبس بيتين ؟؟؟ طيب هنا نذكر البيت الاول فعلا السراب ينظر بالعين ولا يندي باليدين بيت جميل ووصف رائع اما مسألة ان البطن يفتق فهذا خطاء لأن البطن يبقر(يقال فلان بقر بطن فلان بالخنجر) اما الفتق بالجرح والشاعر قال كان الخطا فتق صدر الصواب لم يقل شقه لأنه اذا قال شقه مات الصواب بل قال فتق صدر الصواب يعني بمكانه يتداوى إذا فتق صدره وهو لم يفتق صدره نلاحظ كلمة ( كان ) هذا تبرير فإذا (كان) الخطا فتق صدر الصواب لاتستغرب إذا شفت الجروح مصديه لأن الخطا مستحيل يفتق صدر الصواب والجروح مستحيل تصدي الشاعر قال فلسفه خاصه فيها نظريات وتقلبات بمفرداة فلسفيه تطوف على الكتاب اللي على قد حالهم ونظرتهم محدوده ننتقل للبيت الآتي والنوايف لاخضعت تحت الهضاب ..... ماعـلا الدنيـا حياتـن مجديـه المعلق يقول (تشبيه ذهب بعيدا عن الواقع ولم يحسن استخدام الخيال) النوايف الجبال النوايف اي النايفات والهضاب معروفه الهضبه الصغيره فإذا النوايف اخضعت تحت الهضاب قال الشاعر النوايف لاخضعت وحرف( الام) هنا تبرير واضح قد وصفوا من قبل وقالو اذا الشاه تحلب من اسنانها لبن واذا البقله الخضراء تلد بلا ذكر وهذي تشبيهات ليست واقعيه ولكن موجوده بالشعر فأين المشكله بل هناك وصف بالقراءن الكريم لستو حافظ الأيه ومعناها اذا دخل الجمل مع خرم الابره هذا مستحيل يعني شرط تعجيزي فإذا النوايف تخضع للهضاب بالفعل ماعلى الدنيا حياتن مجديه بالفعل في ختام حديث المعلق يعلق بخاتمه عنتريه ويقول ( اتمنا لك التوفيق بالفلسفه الخاصه التي تعيشها) يعني ناقد وهذي للهجة كبر استغرب حقيقه من بعض الاقلام التي اصنفهم بالمنفيين والمطاريد من قبل شرظة الفكر أتمني من قرائي العذر بتعليقي على تعليق هذا الكاتب اللذي يدعي النقد ولا يفقه شي نهاية مطافنا نحن نشيد بالقصيده وقد فسرناها تفسير سهل لكي تفهم من قبل بعض القراء الغير مثقفين بعيد النظر

[عبدالله المهيمزي]

اقتباس من مشاركة كهل الصباء البروق تلوح بصدور السحاب=والضما قطع كبود الأوديه أولا يا أخي عبدالله ((صدور السحاب)) أرى أن اختيارك لها غير موفق لان صدور جمع صدر واضفتها الي السحاب وهو مفرد فكيف ذلك ؟ ثانيا : الضما قطع كبود الاودية فلم أسمع ولم أقراء أن العرب وشعرائها قد وصفوا بواطن الاودية بالكبود حتى تقطع ولكن العرب ذهبوا بان للاودية بطون وليست كبود. والصديق السيف مصقول النصاب=والضروف مع الفرج متحديه (( والصديق السيف )) اختيار لوصف الصديق غير موفق حيث انني لم أجد شعرا في هذا البيت مع احترامي الشديد للشاعر الله أكبر يامهاميه السراب=باليدين البيض مهي منديه الخطا كانه فتق صدر الصواب=الجروح من الخطا متصديه (( فتق صدر الصواب )) كيف يفتق الصدر فالمعروف انه يشق والذي يفتق هو البطن ((الجروح من الخطأ متصدية)) لم أفهم شيئا هل الجروح تتصدى للخطأ او اصابها الصدا ؟ فالمعروف أن الصدا من الحديد أما أفرازات الجروح فتسمى صديد ((ماعلا الدنيا عطايا بلا حساب=هكذا والمسرعات مهديه)) بيت تشكر عليه. والنوايف لاخضعت تحت الهضاب=ماعلا الدنيا حياتن مجديه (( النوايف لاخضعت تحت الهضاب )) تشبيه ذهب بعيدا عن الواقع ولم يحسن استخدام الخيال واشكرك على كتابتك الجيده وخيالك الخصب الذي يدل على ان وراء هذه السطور شاعر له فلسفته الخاصة التي يعيش بها اشكرك مرة اخرى

والصديق السيف مصقول النصاب
والضروف مع الفـرج متحديـه
الله أكبـر يامهاميـه الـسـراب
باليديـن البيـض مهـي منديـه
صح لسان الشاعر واعتقد ان الاخ بعيد النظركفا ووفا

اقتباس من مشاركة راعي الشرفاء والصديق السيف مصقول النصاب والضروف مع الفـرج متحديـه الله أكبـر يامهاميـه الـسـراب باليديـن البيـض مهـي منديـه صح لسان الشاعر واعتقد ان الاخ بعيد النظركفا ووفا

[سيف عبس]

(واشكرك على كتابتك الجيده وخيالك الخصب
الذي يدل على ان وراء هذه السطور شاعر
له فلسفته الخاصة التي يعيش بها)


أخي كهل الصباء لاينبغي لك هذا

أرجوا أن يكون نقدك وتحليلك بعيدا كل البعد عن التجريح أو التهميش
فكما ترى أن من حقك النقد فالآخرين من حقهم أن يكتبوا ما شاءوا,

تقبل تحياتي.

[عبدالله المهيمزي]

اقتباس من مشاركة ابوصالح الشويلعي البروق تلوح بصدور السحاب والضما قطع كبود الاوديه فلسفه شعريه متمكنه صح السانك ياعبدالله المهيمزي

صح بدنك


ولاهنت على المرور

شرفني حظورك يالغالي

[عبدالله المهيمزي]

اقتباس من مشاركة مرزوق العجوني صح لسانك ياعبدالله ولا هنت وتقبل مروري

صح ابدنك

وشكر على المرور الرائعــ

[عبدالله المهيمزي]

اقتباس من مشاركة ابو براك الرياض بارك الله فيك تحياتي لك وتقديري

تسلم على المرور

تقبل إحترامي