[كبرياء امراة]

هذا الموضوع يمس كل فرد ان كان طرف اول او طرف ثانى او طرف ثالث او شخص ليس ميوله لاحد

وسأوضح معنى ذلك في هذا الموضوع ارجو لمن يدخل ويقرأ الموضوع يفكر فيه مره واثنين ومئه مره لانه موضوع يستحق

ان نفكر به قبل الرد على كاتب الموضوع

هنا اريد ان نتكلم عن التأويل " تأويل الاحاديث "

الأساسي في تحريك تلك النوايا لتأويل الأحاديث هو العلاقة بين المتحدث والمستمع ، فالأصدقاء الحقيقيون لا يمكن أن نجد

بينهم هذه الظاهرة وانا اقول الاصدقاء الحقيقيون بمعنى الكلمه ، فإنْ فهم أحد الطرفين قول الآخر على غير مقصده .. فلا بأس

ولا حرج من المناقشة والاستفسار حتى

يزول ما نسميه " سوء فهم أو سوء تفاهم " ، بعدها تعود الأمور إلى نصابها دون خسارة معنوية ( وهي الأهم ) لدى أي من

الطرفين ، فإن كان في الحديث ما يسيء المستمع ـ وكلاهما صديقان ـ فبالمناقشة الودودة والحوار الهادئ يمكّن لكلا الطرفين

أن يستوضح حقيقة الحدث والحديث ، وبالتالي فإن ردود الأفعال تكون إيجابية .. بمعنى أنه إذا بدر حكم خاطئ مبني على

سوء فهم .. الآن يمكن تداركه فينال كل ذي حق حقه .

أحياناً يسمع أحدنا شيئاً " سلبياً " عن أحد أصدقائه يتخذ بسببه موقفاً دون الرجوع إلى صاحب الأمر وهو هنا الشخص

المنقول عنه أو عليه ما تسبب في هذا الموقف ، فإن كان ما ورد إلينا غير حقيقي ، وتم الحوار فإن الصورة تتضح ، الأول

يعرف سبب موقف الثاني وبالتالي يعطيه الحقيقة دون وسيط ربما يُظهر الأمر على غير حقيقته .. وحين تتضح الرؤية فإن

أحدهما مدين للآخر بالاعتذار ، وبالطبع عليه أولاً أن يصحح موقفه ويزيح ما ربما يكون قد تسبب في ضرر .

أما إذا كان الكلام المنقول حقيقيأ ، وتسبب في خلاف بين الأصدقاء ، فرد الفعل الأول المتوقع من كلا الطرفين هو الحوار

لتبيان الحقيقة دون تزييف أو تحوير ، ورد الفعل الثاني على التوالي هو الرجوع عن الخطأ بل وتصويبه ، لا سيما إن ارتبط

بالأصدقاء ، وبما أن حديثنا إلى الآن مازال في حدود علاقات الأصدقاء فالاعتذار يكون أمراً ثانوياً فإن كان فهو يعزز الصداقة

ولا يضيرها ما دام قد تم تصحيح الخطأ .

هناك حدوته سأرويها لكم ويجب من يقرأ هذا الموضوع بالله عليه ان يستفيد منه قبل ان يرد على الموضوع لانه موضوع

بصراحه صعب جداا

حدّوتة أطرافها ثلاثة

بطلها الطرف الأول الذي ينقل كلاماً إلى الطرف الثاني عن أو بخصوص الطرف الثالث ، وما يعطي الحدوتة حيوية أن

يكون الكلام محور الحدوتة يخص كلا الطرفين ( الثاني والثالث ) أو مرتبط بطبيعة العلاقات بينهما ، أي أنه قد يبدر من

أحدهما في حق الآخر ، وهنا يأتي دور البطل الذي يدس السم في العسل ويؤوِل الكلام إلى غير مرماه ، مما يقود الطرف

الثالث لاتخاذ موقف ربما يكون أكثر سلبيةً بحق الطرف الثاني ، وهنا تنقلب الأوضاع وتتبدل الأدوار سيما لو أن الكلام الذي

تم تأويله قد صدر بقصد البحث عن حق قد أُهدر أو إساءة قد بدرت في حق العلاقة بين الطرفين ، وبدلاً من أن يقوم الطرف

المخطئ بتصحيح وضعه يتخذ موقفاً عدائياً وربما يكمل ما بدأه في حق زميله أو صديقه أو قريبه ، وهنا تكمن البطولة

الروائية لمن قام بتأويل الحديث فهو الذي تحكم في مسار الحدوتة فجعل الظالم أكثر ظلماً والمظلوم أكثر قهراً وكان المفترض

أن يتأكد كلاهما من نوايا الآخر من خلال الحوار الودّي إلا أن تأويل الأحاديث أخذ بمسار الحدوتة باتجاه عدواني .

هذه مواقف نلمسها كثيراً بين الزملاء والأصدقاء والأقرباء بصور مختلفة وبدرجات متفاوتة ، وتأويل الأحاديث بين

الأصدقاء ربما يأتي في صورة مزاح فتزول أضراره في عجالة سيما وإن كان أطراف الحدوتة يعرف كل منهم طبيعة الآخر

في المزاح وحسن النوايا ، وهنا يمكننا القول أن التأويل في مرحلة الهواية ، وهو على أي حال من السلوكيات المذمومة

والتي نهى عنها الإسلام ،

" يا أيُّها الَّذِيْن آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقُُ بنبأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيْبُوا قَوْمَاً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُم نَادِمِيْن " ( الحجرات ، آية 6 )

إلا أن البعض قد يحلو له الصعود إلى مرحلة الاحتراف .. وهي أخطر وأضل سبيلا .. حيث لا يمكن قبول تفسيرها على

أنها مزاح ، فالأساس فيها تفسير الكلام على غير مقصده وليس مجرد نقله ، وبراعة الهدف في إظهار القول في هيئة سوء

النوايا من مصدره بقصد الإيقاع بين طرفين وحقيقة الأمر أن سوء النية هو لذلك المحترف الذي يبحث عن الوقيعة بين الناس ،

وبراعة هذا الإحتراف تكمن في استنباط المعاني من بين السطور ، وهواة التأويل يتصيدون الكلمات التي ربما تحمل أكثر

من معنى فيُخفون ما فيها من نوايا حسنة ليُلبسوها زي النوايا السيئة ، بينما المحترفون على مقدرة لاستخراج المعاني السيئة

رغماً عنها من بين السطور وإقناع المستمع بأن هذا هو المراد الحقيقي وراء الحديث ، وعليه يتحكمون في مسار الحكاية الذي

يُشبع غريزتهم من الوقيعة بين الأفراد والجماعات .

الأصدقاء الحقيقيون يصمون آذانهم أمام ألسنة هؤلاء المحترفين فلا يعطونهم الفرصة لإحداث وقيعة بينهم أو حتى مجرد سوء

فهم ، وذلك كما قلنا بالاستماع إلى وجهات النظر من مصادرها ، وهذا يعني أنه إذا استسلم أحد الأشخاص لسم هؤلاء

المحترفين فاللوم يقع عليه لا عليهم سيما وإن كان قد بدر منه ما يسيء إلى الآخر أو ما يسيء لطبيعة العلاقة أو التعامل

بينهما .. ومثل هذا السلوك يجب على كل مسلم أن يقاومه بل ويحاربه في سبيل الحفاظ على الروابط الإجتماعية الإسلامية

بين جميع أفراد الحدوتة .

السؤال الملح الآن هو .. ما العمل لو أن الوسيلة المتاحة للتعبير عن الرأي هي اللجوء إلى وسيط يفترض له أن يكون أميناً

لتصحيح أي خطأ من أحد الأطراف بحق طرف آخر .. ثم يتضح أن المشكو في حقه وقع فريسة لأحد أبطال تأويل الأحاديث

؟؟؟ ، هل يكتفي بالمراقبة لتأخذ الحدوتة مسارها المتوقع ريثما يأتي المُخرِج بالنهاية السعيدة ؟ ، أم يمكنه البحث عن مسار

آخر يجنبه عقدة الرواية ويبعد الأطراف عن مصيدة تأويل الأحاديث ؟ .. ربما يكون الاختيار الثاني هو الحل العملي والأصلح

، ولكن مع الأسف .. الحياة علمتني أن هؤلاء الأفَّاكون هم الأسرع تحركاً بحكم الخبرة التي أعطتهم ميزة الإحتراف ، ويبقى

الصادقون مع النوايا الحسنة لعل الحكمة تسكن عقول الأطراف المعنية لتقضي على الفتنة ، ويبقى الصادقون يبتهلون الله

سبحانه وتعالى أن يجنبهم شر تأويل الأحاديث سواء بالهواية أو الإحتراف .

ولنتذكر قول الله تعالى : ( وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )

قال رسولنا الاكرم (ص) :

( المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة يأتي قد شتم هذا وقذف هذا
وأكل مال هذا وسفك دم هذا , وضرب هذا ,فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته
, فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه ,
أخذت من خطاياهم فطرحت عليه , ثم طرح في النار )
لا حول ولا قوة الا بالله

ما هي اسبابها ؟

وما خطرها على المجتمع ؟

وما هو علاج هذا المرض الخبيث ؟

وكيف انت تتأكد من ان شخص يقول شئ في غيابك ؟

وكيف تفعل في انسان يؤل الكلام ؟

ولو كنت اى طرف من الاطراف هذه ماذا تفعل في هذا الموقف ؟

وكيف تفعل في صديقك الذى صدق ما يقال عنك ؟

آنتظر ردودكم على الأسئلة

ولكم مني آجمل تحية

×
كبرياءامراة..