[صقر الشوالعه]

يقول : العلامة \ عطا الله ضيف الله المظيبري , أثناء تحقيقه كتاب : (بدو الرشايده - الرحالة العرب بشرق السودان -) لدكتور الأمريكي \ وليام يانغ , في الصفحه 156 , في الهامش , يقول التالي :


(ما ينبغي إدراكه في هذا المقام هو أن شهرة رشيد أبي القبيلة في السودان ب (الزول) هي أيضا شهرة الاسم نفسه لأبي القبيلة الأخرى في السعوديه , و مثل هذا التطابق بيين الحيين في الاسم و الشهرة يقال في وسمهما اسما و شكلا , فالعلامات الثلاث التي وضع المؤلف كل واحدة منها تحت كل فرع من الفروع الرئيسيه الثلاثة , كدلالة على نسبة ملكية من توضع عليه من الأنعام لمن تعود إليه نسبة هذه العلامة هي في الواقع علامات وسوم لمسمى وسم واحد , هو (الكفة) , و هذا الوسم سمة معروفه لقبائل بني رشيد في أي بلد يتواجدون فيه من الوطن العربي الكبير , و لا يزال متداولا و معروفا في منابت أصولهم الأولى في نجد و الحجاز , و قوامه في السعوديه ثلاثة أشكال تتكون من : حلقة مغلقه , فخط يسقط منها نازلا إلى الأسفل , ثم يقطعه عند توقفه خطا أفقيا أقل استطاله من الخط النازل , و هذان الأثران (الشهرة و الوسم) حفل بذكرهما عدد كبير من المصادر الاجتماعيه التي تعني بعلم النسب , كموروثين يتوارثهما أبناء الجماعتين جيلا عن جيل , و فيهما من صلة النسب ما يكفي عن غيره , كبرهان فوق الشك بأن القبيلتين قبيلة واحده أصلا و منبتا , هذا من جهه .
أما من جهة أخرى فكان لي مع هذا الوسم رحلة علمية مرهقه , و قد كشفت لي عن ثلاث حقائق .
الأولى : إن لفظة (كفه) تطلق لغة على كل حلقة مغلقه و ليس كل حلقة مغلقه تسمى كفه .
الثانيه : إن هذا الوسم (الكفة) كان سمة قديمة لبني عبس , بدليل أن قسما صغيرا منهم كان في القرن الحادي عشر الهجري فرعا من قبيل كبير , تشير إليهم الدلائل النقلية و العقلية أنهم - على إختلاف أصولهم - يرجعون إلى أصل أصيل واحد, هو قيس عيلان , و أكثر من هذا فإن البحث في ماضيهم و حاضرهم يكشف بما يقطع الشك باليقين بأنهم مروا بمراحل استقطبهم فيها بنو هلال , ثم بنو رشيد , ثم دبت فيهم نزعة التفكك و التنكر لبعضهم لأسباب لا يتسع المقام لبسطها , و لا يزال هذا القسم محتفظا باسم عبس كقبيلة في مصر , مع احتفاظهم بوسم (الكفة) مقتصر على الحلقة المغلقة سمة لإبلهم , و هذا هو الأصل وفقا لمدلول معناه في كتب اللغة ما يؤكد أن أي وسم بهذا الاسم , و إن أختلف شكله عن الحلقة المغلقه فهو فرع منحدر من هذا الأصل .
الثالثه : إن الكفة تطلق اصطلاحا على حبالة الصائد , بجامع صفة المشابهة , و أرى أن اسمها كوسم أخذ من هذا الاصطلاح ليعطي من يحاول أن يعتدي على إبل عليها (الكفة) تحذيرا بالامتناع عن الاقتراب منها , و إلا سيكون مصيره مصير من يوقعه القدر من الصيد في حباله الصائد , فيصبح عاجزا عن الإنفلات من يد صاحب حباله (الكفة) و من هذا قول الشاعر :
كأن فجاج الأرض و هي عريضة === على الخائف المطلوب كفة حابل
و قول الآخر :
و لا قادها حر الظما صوب منهل === خيم تنادي في جباه الضفادع
لكنها في ملعب الريم قادها === بالأقدار خفاق البروق اللوامع
هوى ظلفها في (كفة) غيبت === مداناة عيدان الثمام المنايع) .



و يقول : في الهامش , بنفس الكتاب , صفحة 158 التالي :


(الوسم للقبيلة في تحديد ملكية السائمة من الأنعام كالعلم للدولة في تمييز وسيلة النقل لها كالطائرات و السفن مثلا , فكل قبيلة لها وسم يختلف اسمه و مسماه (شكله) عن وسم أي قبيلة أخرى , و شيء من هذا التمايز نجده مثلا بين فروع القبيلة , و إن لم يكن مماثلا مما بين القبائل من تباعد في في الاسم و الهيئة , فكل فرع من القبيلة له شاهد <علامة مميزه لإبلهم عن إبل سائر أخوتهم من الفروع الأخرى> , يوضع بجانب الوسم العام , فإذا كثر نسل الفرع استقل عن القبيلة باسمه من دون وسمه , فالاحتفاظ بوسم الجدود يبقى دليلا ثابتا على وحدة النسب بين الفروع المنفصله و القبيلة الأم , و قد لا تختلف حالة الحليف الملتحم بنسب القبيلة عن حالة الفرع منها , على أن هذا التكاثر في أفراد الفروع يولد حتما شواهد جديده من الوسوم إلى جانب شواهد أبائهم الأولى , ما يضيف تبعا لذلك تغييرات مختلفه في شكل الوسم الأم , أما اسم القبيلة الأول و شكل وسمها الأصلي فيظلان - في الغالب - علمين لآخر جماعة نشأت من ثمار هذا النسل , فالشكل رقم <6> بقلم المؤلف الذي يمثل شواهد من العلامات لوسوم أفراد عائلة من بني حيان من البراعصه , و القسم الذي بقى محتفظا باسم عبس في مصر مع احتفاظه بأصل الوسم للكفة أوضح مثال على ذلك , فكل شاهد وسم و ليس كل وسم شاهد , و اتحاد الوسم دليل على إتحاد الأصل) .


و يقول أيضا في الهامش , من نفس الكتاب , في الصفحة 185 التالي :


(أعرف أن من أهل العقول المغلقه من سينظر في هذا التعبير عن هذه القبائل ب <الأجنبيه> . بعين الرضا و القبول . لأسباب سأجد نفسي - عما قريب - مرغما على إيجاز القول في كشف أباطيلها المضللة . و لكن أن جاز لنا أن نأخذ بهذا التعبير فهناك عدد كبير من القبائل العربية الأخرى . التي لها في التاريخ و الموروث التراثي مع بني رشيد نفس الخصوصيه التي ل <العوازم> و <القزايزه> و <العرينات> سواء بسواء . فمن هذه القبائل في مصر وحدها دون غيرها قبائل : <مطير> و <العزايزه> و <عبس> و <الدواغره> و <البراغثه> و <الملالحه> و <أولاد عطا> و <السمينيه> و غيرها . و جل هذه القبائل ترجعها بعض المصادر الحديثه إلى قبائل قيسيه خالصة . و لا شك في أن ما يقال في الكثرة ينسحب على القلة . و إنه لدليل واضح على اختلاط و تداخل القبائل القيسيه بعضها ببعض) .


و يقول في الهامش , من نفس الكتاب , صفحة 248 التالي :


(ما تجدر ملاحظته هنا هو أن أزياء النساء التي تظهر في الصورة أزياء وثيقة الصلة بملابس النساء في الجنوب من شبه الجزيرة العربية , و هذه تختلف عن أزياء النساء في الشمال , حيث تواجد بني رشيد <الرشايده> , إلا أن دراسة قامت بها و كالة الوزارة للآثار في المملكة العربية السعوديه عن <وسوم الإبل> أعطتنا تفسيرا علميا لهذا التشتت , فقد أثبتت بما لا يدع مجالا للشك أن وسم بني رشيد <الكفة> بأشكاله المختلفة وجد منحوتا على واجهات الصخور في منطقة الشمال : <حائل , تيماء , العلا , تبوك> و كذلك في في منطقة مكه المكرمه : <جبل عرافات , جبل عرفا بالطائف , القنفذة> و في منطقة الجنوب : <بيشه , تثليث , نجران> . و أشارت الدراسه إلى أنه في بعض الأماكن من هذه الجهات يعود نحته فيها إلى عصور متوغلة في القدم , و أيضا إلى أن الوسم كرمز قبلي يمثل وحده اجتماعيه في صور عشائر و قبائل <الدكتور : مجيد خان : الوسوم : 70 , 85 , 86 , 205> .
و لا شك في أن النظرة في هذه الدراسة العلمية مع النظرة نفسها في اتحاد عدد كبير من القبائل المعاصرة في هذا الوسم , و هي قبائل ينسبها الناسبون من المحققين في علم الاجتماع إلى قبائل قيس عيلان , ثم في الخلفية التاريخيه للأماكن التي زخرفت بهذا الوسم و نسبتها قديما لأولئك القبائل الغابره , لتؤكد حقيقة تلاحمهم في يوما ما , تلاحما لم يبق منه شاهدا على هذه الوحدة إلا هذا الوسم , و لتؤكد أيضا صواب ما ذهبنا إليه في <هامش (1) صفحة : 179> بأن قبائل قيس عيلان مروا بمراحل استقطبهم فيها بنو هلال , ثم بنو رشيد . . . ألخ , و إن كان ذلك يحتاج إلى بسط القول و إشباعه من البحث و التحليل لاستجلاء ما خفي من أمره , و هو ما لا يمكن لنا في هذا المقام التوسع في تفاصيل بيانه) .

الموضوع الأصلي: (الكفه) شعار حلف قيسي قديم . | | الكاتب: صقر الشوالعه | | المصدر: شبكة بني عبس

[بن هادي الرشيدي]

الكفه اعرق وسم في قبائل العرب فهو وسم مؤوروث منذ الوف السنين وهو فخر لبني رشيد بينما الوسوم الاخرى لا تعرف في الماضي, بل ليس هناك قبيله يوحدها وسم عريق وموروث الا بني رشيد , اذن يحق ان نفخر بالكفه دائما.
ولا هنت اخي موضوع جميل.

[صقر بني رشيد]

ولا هنت اخي موضوع جميل