[حـريـر]

الحرية ... }

مصطلح يختلف على معناه الكثير ..
مصطلح زهقت من اجله ارواح ~
وقامت بسببه حروب ~
ورفعت به قضايا ~
و اجريت من اجله محاكمات قانونية ~
و رفرفت من أجله رايات ~

ولكن :

( مامعنى الحرية ) !!

وماذا تعني لك هذه الكلمة ؟

متى تكون حراً !
ومتى تكون عكس ذلك ؟

هل تعتبر نفسك حر ؟؟
{ ... يختلف معنى الحرية
بأختلاف :
الأديان ~
والأجناس ~
والبيئات ~
والحضارات ~

فقد يكون هناك امراً تعتبره مواطنة أمريكية حرية !

بينما لا اراه انا كذلك !!

الحرية تعني الإنطلاق ~
الحرية تعني لاحدود ~
الحرية تعني لا قيود ~
الحرية تعني الأفق الواسع ~
الحرية تعني الفكر الشاسع ~
الحرية تعني النظر الى بعيد ~
الحرية تعني المزيد ~

انا اعتقد : ( واعوذ بالله من كلمة انا)

أننا نحن ( المسلمون )

لايوجد في قاموسنا مصطلح (حرية)
فنحن المسلمون حقا لسنا احرار بل نحن ( عبيد لله)
مملوكون له ~
وهذا منتهى/ الفخر والسعادة /

انا لست حرة لأنني لا استطيع ان البس مااريد بل البس مايوافق الشريعة الإسلامية !
انا لست حرة لأنني لا استطيع العمل في مكان يوجد به رجال لأن الشريعة تحرم هذا الأمر !
انا لست حرة لأنني لا استطيع ان أباشر عقد الزواج بلا ولي أمر لأن هذه قوانين الشريعة الإسلامية !
انا لست حرة لأنني لا استطيع ان اعصي أمر والدي لأن الله يحرم علي هذا الفعل !

.....إلخ

نهاية الأمر :
و مااود ان اوصله اليكم هو مفهوم الحرية لدى كل شخص
و الذي اريد ان الفت اليه الإنتباه اننا كمسلمين لا نؤمن بشيء اسمه ( حرية)
لأننا حقيقة نسير وفق منهج الهي رباني عظيم ولا نحيد عنه في جميع شؤون حياتنا
سياسية ,اقتصادية ,إجتماعية, ....الخ

بـقـلـم : حـرير ~

الموضوع الأصلي: هل أنت ( حُـر ) ؟؟ هل المسلمين أحرار .؟؟ مفهوم الحرية ! ~ | | الكاتب: حـريـر | | المصدر: شبكة بني عبس

[كنق عبس]

بسم الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين صلى الله عليه وسلم .
اولا اختي اعجبني طرحك
ثانيا : ان امريكا وغيره في الغرب لا يجدون الحرية المزعومه لديهم فانها لا توجد عندهم حريه قط بل عندهم نظام يمنعهم من ذالك بل عندهم حريه ضد المسلمين والاسلام خاصه
لاكن لو فرضنا اننا اقمنا بيت في اي ارض في الدوله التي تزعم انها عندها حريه لا تقم بيت ولا شي بل فيه نظام ولا شك ان هناك كثير من المشاكل والسجون الامريكيه يوجد بها الملايين من السجناء واين بلد الحريه . الحمد لله الذي منا علينا نعمة الاسلام ونعمة الامن والاستقرار .

[أبو عيسى]

الأخت حرير أرى كل مواضيعك مواضيع هادفه تستحق القراءه والمتابعه والمناقشه..
فقط ينقص مواضيعك تحية الإسلام في بداية كل موضوع.. بخصوص هذا الموضوع عن الحريه فقد استفسرتي بعدة نقاط وذيلتي ذلك بأجابات واضحه تشكرين عليها ليس لدي ما أضيف على ماذكرتي,,

انا اعتقد : ( واعوذ بالله من كلمة انا)

لفت انتباهي ماكتبتي بين الأقواس أود أن أسئلك ماهو الدليل على

التعوذ من كلمة أنا حتى يستفيد الجميع..؟

[الشاامخ]

الرآئعه حرير..


هُنآك عدد من الحريآت .. وليس فقط حكرأ على الدين ..

أختي ديننا أعطآنآ حقوقنا كآمله ولله الحمد..لذلك لا يَجب أن نختزل الحريه بسبب الدين..

حرير هُنآك حريَة الرآي مسلوبه لدى البعض السبب يعود للحكومآت .. وربما يكون هذا في مجتمعنا العربي فقط.. هل يستطيع شخص أن ينتَقد حآكمأ؟؟

حتمأ لا .. وأن وَجد فإنك الى غيآهب السجون .. ويُقآل لك معآرض..وربما لأُطلق عليك خآين.. بعكس الدول الغربيه لهم حرية النَقد بماا فيهم الحآكم والسبب لأنهم أنتخبوه .. وهُنا الفرق!!



أكتفي بهذا ..



وشكرأأأ

[حـريـر]

الأخ المحترم :

/ كنق عبس /

انا اتفق معك على ان امريكا لديها حرية مزعومة كـ ( دولة )

لكن الأمريكين وغيرهم كـ ( افراد ) ليس لديهم خطوط حمراء ~

لكن لو تكلمنا عنا نحن المسلمين فنحن نسير وفق منهج رباني معين
حكومة و محكومين على حد سواء ~

اشكرك اخي كنق على المشاركة ..

[حـريـر]

الأخ الفاضل :

/ ابو عيسى /

لك ماطلبت :

لا يُذمّ قول ( أنا ) في كل حال ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أنا .
فقد قال عليه الصلاة والسلام : إنَّ أتقاكم وأعْلمكم بالله أنا . رواه البخاري ومسلم .
وكذلك من بعده من الصالحين .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات يشرك بالله شيئا دخل النار . وقلت أنا : مَن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . رواه البخاري ومسلم .

والأمثلة على ذلك كثيرة جدا .

وإنما يُذمّ قول ( أنا ) في حَال التعالي والاعتداد بالـنَّفْس والتفاخُر ، ونحو ذلك .
فإن الإنسان متى ما اعتَدّ بِنفسه ووثق بها وُكِل إليها ، وإذا وُكِل إليها وُكِل إلى عجز وضعف وعورة .

قال ابن القيم رحمه الله : وليحذر كل الحذر مِن طُغيان ( أنا ، ولِي ، و عندي ) ؛ فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابْتُلِي بها إبليس وفرعون وقارون ، فـ (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) لإبليس ، و (لِي مُلْكُ مِصْرَ) لفرعون ، و(إِنَّمَاأُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) لقارون . وأحْسن ما وُضِعَت ( أنا ) في قول العبد : أنا العبد المذنب المخطئ المستغْفِر الْمُعْتَرِف ونحوه . و ( لِي ) في قوله : لي الذنب ، و لِي الْجُرْم ، و لِي الْمَسْكَنة ، و لِي الفقر والذّل . و ( عندي ) فيقَوله : اغفر لي جِدّي وهَزلي وخَطئي وعَمدي ، وكل ذلك عندي . اهـ .

وكان سلف هذه الأمة في غاية التواضع مع ما هُم فيه مِن عُلو ورِفعة .
وقال رجل للإمام أحمد رحمه الله : بلغني أنك مِن العَرب . فقال : نحن قوم مساكين .
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يُكثر أن يقول : أنا الْمُكَدِّي وابن الْمُكَدِّي .. وهكذا كان أبي وجَدّي .

وأين حال أولئك النجوم الزاهرة في مقابل عقول لم تَسْتَنِر بِنُور العِلْم تتباهى بالعِلْم ، وتتشبّع بِما لم تُعطَ ؟!

وأين ذلك مِننُفوس تتكبّر وتتعالى ، وهي ليس فيها إلا البدعة والْخُرافة ؟!

والله المستعان .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[حـريـر]

الأخ المحترم :

/ الشامخ /

صدقت فيم قلت حرية الرأي او قول الصدق تكاد تكون معدومة في الوطن العربي

والدين لا ننكر انه اعطانا الحقوق ولم يترك لكل فرد ( حرية ) التصرف كما يشاء

بل وضعنا في ايطار معين ومنهج نسير عليه لا نحيد ومن حاد فقد هلك ~

أشكرك استاذي الكريم على المشاركة ,,

[أبو عيسى]

اقتباس من مشاركة حـريـر الأخ الفاضل : / ابو عيسى / لك ماطلبت : لا يُذمّ قول ( أنا ) في كل حال ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أنا . فقد قال عليه الصلاة والسلام : إنَّ أتقاكم وأعْلمكم بالله أنا . رواه البخاري ومسلم . وكذلك من بعده من الصالحين . قال ابن مسعود رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات يشرك بالله شيئا دخل النار . وقلت أنا : مَن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . رواه البخاري ومسلم . والأمثلة على ذلك كثيرة جدا . وإنما يُذمّ قول ( أنا ) في حَال التعالي والاعتداد بالـنَّفْس والتفاخُر ، ونحو ذلك . فإن الإنسان متى ما اعتَدّ بِنفسه ووثق بها وُكِل إليها ، وإذا وُكِل إليها وُكِل إلى عجز وضعف وعورة . قال ابن القيم رحمه الله : وليحذر كل الحذر مِن طُغيان ( أنا ، ولِي ، و عندي ) ؛ فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابْتُلِي بها إبليس وفرعون وقارون ، فـ (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) لإبليس ، و (لِي مُلْكُ مِصْرَ) لفرعون ، و(إِنَّمَاأُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) لقارون . وأحْسن ما وُضِعَت ( أنا ) في قول العبد : أنا العبد المذنب المخطئ المستغْفِر الْمُعْتَرِف ونحوه . و ( لِي ) في قوله : لي الذنب ، و لِي الْجُرْم ، و لِي الْمَسْكَنة ، و لِي الفقر والذّل . و ( عندي ) فيقَوله : اغفر لي جِدّي وهَزلي وخَطئي وعَمدي ، وكل ذلك عندي . اهـ . وكان سلف هذه الأمة في غاية التواضع مع ما هُم فيه مِن عُلو ورِفعة . وقال رجل للإمام أحمد رحمه الله : بلغني أنك مِن العَرب . فقال : نحن قوم مساكين . وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يُكثر أن يقول : أنا الْمُكَدِّي وابن الْمُكَدِّي .. وهكذا كان أبي وجَدّي . وأين حال أولئك النجوم الزاهرة في مقابل عقول لم تَسْتَنِر بِنُور العِلْم تتباهى بالعِلْم ، وتتشبّع بِما لم تُعطَ ؟! وأين ذلك مِننُفوس تتكبّر وتتعالى ، وهي ليس فيها إلا البدعة والْخُرافة ؟! والله المستعان . الشيخ عبد الرحمن السحيم

الأخت حرير نشكرك على هذا التوضيح الذي أرى إنه لم يفي بالغرض وإليك التوضيع لما استعذتي منه ..

كثيرٌ مِن النَّاس إذا قال كلمة (أنا)؛ أردفها بقوله: (وأعوذ باللهِ مِن كلمة أنا), وهذا

الفعل لا أصل له في الشرع , فكلمة (أنا) إنَّما هي ضميرٌ مِن الضمائر,


فلا شيءَ في قولها وتداولها في الكلام, قال صلى الله عليه وسلم:

(( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة)) رواه مسلم, وقال: (( أنا فرطكم على الحوض ))

متفق عليه, وقال: ‏ ‏أنا النبي لا ‏ ‏كذب ‏ ‏أنا ‏ ‏ابن عبد المطلب ‏) وغير ذلك كثيرٌ في كلامه

صلى الله عليه وسلم, وقد قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الكلمة مراراً رداًّ

على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم يُنكر عليه, فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( مَن أصبح مِنكم اليوم صائماً؟)) قال أبو بكر: أنا, قال: (( فمَن تَبِعَ مِنكم اليوم جنازة؟))

قال أبو بكر: أنا, قال: (( فمَن أطعم مِنكم اليوم مسكيناً؟)) قال أبو بكر: أنا, قال: (( فمَن

عادَ مِنكم اليوم مريضاً؟)) قال أبو بكر: أنا, فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم :

(( ما اجتمعنَ في امرئٍ إلا دخل الجنَّة)) رواه مسلم.

فلا تُكره كلمة (أنا) مفردةً إلا في حالِ الاستئذان, فإنَّه ينبغي للمُستأذن أن يُفصحَ باسمه

أو كنيته إن كان مشهوراً بها, وذلك لما روى الشيخان عن جابر رضي الله عنه أنَّه قال:

أتيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في دَينٍ كانَ على أبي, فدققتُ الباب, فقال:

(( مَن ذا؟)), فقلتُ: أنا, فقال: (( أنا أنا!)), كأنَّه كرهها.

وكذلك إذا كانت على سبيل مدحِ النَّفس والإعجاب بها والفخر والخيلاء,

أمَّا ما كان على سبيل الإخبار فلا حرج فيه, ولا يُشرع التَّعوذ باللهِ منها )).


منقول بتصرف سليم بإذن الله..