[راعي سحيما]

اقتباس من مشاركة محمد الرشندى راعي سحيما; تحية طيبة و بعد... انا لست خبير فى الانساب ولكن اقرا...الحمدالله رب العالمين والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه الي يوم الدين . لايخفى على الباحثين التاريخيين ان اول ظهور للعرب على المعمورة كان في اليمن وكانت هناك بعض القبائل القحطانية قد هاجرت شمالا واستقرت احداها بالقرب من مكة وهناك التقى معهم نبي الله اسماعيل عليه السلام وتزوج منهم وانجب ابنه عدنان والذي ظهرت من ذريته القبائل العدنانية وبعد انهيار سد مأرب بدأ العرب بالهجرة من اليمن الي شمال الجزيرة العربية ووسطها على فترات زمنية متعاقبة . وكانت من بين القبائل التي هاجرت قبائل غطفان التي استقرت بالقرب من تهامة ومكة وبعد ذلك هاجرت الي الشمال واستقروا بالقرب من شمال شرق المدينة المنورة وهم بني عبس وبني اشجع وبني ذبيان ( فزراة – مرة – مازن ) واستقر بهم المقام في هذه الارض عدة قرون يعمها الامن والامان ولم يعكر صفو هذا الاستقرار الا حادثة حدثت ولم يكن في حسبان قبائل غطفان انها ستغلب وجه التاريخ الا وهية حرب داحس والغبراء .وهذه الحرب هي سبب الهجرة الاولى لقبائل غطفان والتي ادت الي انتشارهم في نواحي الجزيرة العربية فبعضهم هاجر الي عمان مع قيس بن زهير بعد انتهاء الحرب والبقية بقت في ديارها ومع مرور الوقت خفت حدة المشاحنة بينهم نتيجة خروج قيس بن زهير الرواحي الذي كان يتزعم الطرف الداعي الي استمرار الحرب بينما حكماء غطفان دعوا الى ايقاف الحرب بسبب توسعها وشمولها عدد من الاطراف المتحالفة مع طرفي الحرب وايقاف نزيف الدم . وكانت الحرب قد انتهت قبل الاسلام بما يقرب عشر سنوات وبعد الاسلام ودخول قبائل غطفان الاسلام مع سائر العرب انتهت العداوة والبغضاء بينهم وحل الاسلام محلها المحبه والتودد وعادت قبائل غطفان كما كانت قبل حرب داحس والغبراء مترابطين متحابين وقد شاركوا في المعارك التي خاضها المسلمون في فتوحاتهم وابلوا بلاء حسنا في هذه المعارك والمساهمات في نشر الدين واللغة العربية والعادات والتقاليد في الديار المفتوحة . النسب : يرجع نسب الرشايدة الي راشد بن رواحه بن مالك بن غالب بن قطيعة بن ‏عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .وبعض المراجع قالت ان نسبهم يرجع الي راشد بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس . ورواحة وبجاد اخوان فنتيجة المصاهرة بين ابنائهم اختلفت المراجع في مرجع نسب راشد هل هو بن بجاد او بن رواحة ولكن الاتفاق انهم اخوة والأب مالك بن غالب بن قطيعة العبسي ولكن حرب داحس والغبراء المشهورة والتي استمرت اربعين عاما كانت السبب الاساسي في الاختلاف ومدتها الطويلة كانت كفيلة في تمزيقهم وتشتيت بعضهم وتحالف بعضهم حتى جعلت البعض ينسب نفسه الي من حالفه كما حصل مع الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان العبسي وقصة انتسابه المشهورة . ولو لاحظنا في عصرنا الحاضر لوجدنا ان الرشايدة ينتشرون في بقاع مختلفة من الوطن العربي ومن اشهر الدول التي يتواجد بها الرشايدة اليوم السودان وبها الغالبية العظمى من الرشايدة وسنذكر لكم فروعهم وهي الفروع التي مازالت تحتفظ باسمائها القديمة وهي كالاتي : فروعهم في السودان واريتريا ومصر : بنو راشد بن رواحة العبسي وبنو دهمان الاشجعي وبنوقزاز الاشجعي وبنودلقان بن ناشب العبسي وبنو زنيم بن عدي الفزاري وبنو قعقاع بن خليد العبسي وبنو كريف بن مرة الذبياني وبنو عامر بن ذبيان وبنو عمر بن رواحة العبسي وبنو عمير بن هني العبسي وبنو لاحق بن مخلب الفزاري وبنو رزيق بن حيان الفزاري . وجميع هذه الفروع يندرجون تحت اسم البراعصة والزنيمات والبراطيخ . فروع الرشايدة في السعودية والكويت : بنو راشد بن رواحة العبسي وبنو قراد بن مخزوم العبسي وبنو شنفة بن صبيح الفزاري وبنو مضر العبسي وبنو عمران العبسي وبنو عمير بن هني الرواحي العبسي . وجميع هذه الفروع يندرجون تحت بطون صياد والعونة والمهيمزات والمضابرة . فروعهم في عمان : بنو راشد بن رواحة العبسي بنو قرواش بن هني العبسي وبنو جابر الذبياني وبنو عمر بن هني العبسي وبنو رواحة العبسي وبنو بدر بن عدي الفزاري وبنو هشام بن الرواحي وبنو الكوامل ابناء الربيع الكامل العبسي . والجدير بالذكر ان اغلب قبائل غطفان طغى عليها اليوم اسم الرشايدة مع استثناء قبائل غطفان في سلطنة عمان حيث يطلق عليهم النزارين والمقصود ابناء مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولكن سمو بهذا الاسم في عصر الدولة الاموية تميزا عن القبائل اليمنية القحطانية عندما عين ابن المهلب القحطاني اغلب قياداته منهم فحدث تنافس بينهم ويشكل المضريون النزاريون اقلية في عمان وتتواجد قبائل غطفان في وادي صحار ونزوى والجبل الاخضر ومناطق اخرى من عمان سوف نذكرها فيما بعد وكذلك في الامارات . وسوف نذكر لكم لاحقا بقية فروع الرشايدة في الدول العربية الاخرى . توضيح وتنوية : جمع راشد رواشد وللا ختصار رشايدة ومفرد رشايدة رشيدي وجمع رشيدي بني رشيد او رشايدة فاصبح يطلق عليهم قبائل الرشايدة او قبائل ذوي رشيد والمعنى واحد فمثلا الخوالد مفردها خالد فيطلق عليهم بني خالد والخوالد والعتبان ويطلق عليهم عتيبة .. ولكن قول بعض الباحثين ان قبائل الرشايدة العبسية يرجع نسبها الي رشيد غير صحيح . منقول من الموقع الرسمي لقبيلة الرشايده

أخي الكريم / محمد الرشندي
تحياتي لك
كل هذا قرأناه ونعرفه لا كنك لم تجاوبني
لا زلت اكرر أنك تبقى أخ في الدين والعروبة فقط..
تحياتي لك

[راعي سحيما]

اقتباس من مشاركة محمد الرشندى قول الرشايدة في نسبهم أبناء قبيلة الرشايدة أعلم الناس في قبيلتهم وهم أقدر الباحثين على ذلك وليس هذا على الإطلاق بل يجب على الباحث ان يتمسك بالعلم ويتجرد من العاطفة القبلية والمبالغة وإلا فأن ما يكتبه سوف يرفضه العلماء والأدباء والمفكرون وهناك من أبناء قبيلة الرشايدة ممن كتب عن نسب القبيلة على أسس من المعرفة الصحيحة بعيداً عن التعصب والمبالغة مما لاقى الاستحسان والقبول لدى كثير من العلماء والأدباء ونحوهم ومن هؤلاء :- الأستاذ عطالله بن ضيف الله الرشيدي : يقول الأستاذ عطالله بن ضيف الله الرشيدي : (( يرجع أصل فروع قبيلة بني رشيد الى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان وغطفان هذا جذم عظي يجمع عدداً من القبائل تعرف مجتمعه فيه وتعرف متفرقة بفروعها من وهم ذريته ، ولذلك استحسن إعطاء القارئ نبذة موجزة عن تلك الفروع : 1- بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان 2-بنو ذيبان بن بغيض بن ريث بن غطفان وذيبان جذم كبير يجمع قبائل منها :- أ- بنو فرازة بن ذيبان ب- بنو مرة بن عوف بن سعد بن ذيبان ج-بنو أشجع بن ريث بن غطفان ويتفرع من كل قبيلة منها بطون وفروع كثيرة يطول ذكرها ويتسع مجال حصرها ولكل منها تاريخ مليء بالأخبار والحوادث لا ييخفي على من عني بدراسة التاريخ والأدب وليس المقام هنا مقام تفصيل وسرد مفاخر ومآثر وقبائل تشتت احوالها بل لايعد كونه محاولة لتبيين نسبها في غطفان لمن لم يكن على معرفة بها من قبل . وأما مواطن تلك القبائل قديماً فقد أوفى الكلام عنه أصحاب المؤلفات القديمة ولم أرى فائدة من تكراره )) وللأستاذ عطالله بن ضيف الله الرشيدي مقالات أخرى تخص قبيلة الرشايدة من حيث النسب والفروع والتاريه ومن ذلك : 1- مقال بأسم المضابرة سكان أبانيين وقد تحدث فيه عن رحيل المضابرة من قبيلة بني رشيد على أثر فتنة وقعت بين الفرعين من فروع القبيلة حتى استقروا عند جبلي ابانين وقد تطرق في المقال الى : * تاريخ الجلاء *بواعث الفتنة واحداثها * موقف القبيلة من هذا النزاع أسماء السبعه الجلوية 2- وله مقال أخر باسم (( الرشايدة في السودان وصلتهم بقبيلة بني رشيد في بلادنا )) وهذا المقال نتيجة لرحلة ميدانيه للأخ عطالله الرشيدي في السودان وجاء في المقال : * لهجة قبيلة الرشايده بالسودان * حول هجرة الرشايدة من الجزيرة العربية الى السودان * وسم الرشايده بالسودان مطابق لوسمهم في شبة الجزيرة العربية 3- وله مقال أخر بأسم (( تشتت فغابت شمس شهرتها )) وأشار في المقال الى بعض القبائل العربية التي هاجرت من شبه الجزيرة العربية عبر البحر الاحمر الى دولة السودان . 4- وله مقال أيضاً بأسم (( بنو رشيد وغطفان )) نأتي للأستاذ الفاضل ناصر بن عجوين :- يقول الأستاذ ناصر بن عياضة بن عجوين الرشيدي (( أن هذه الديار التي تم ذكرها هي ديار قبائل بني رشيد ومن المؤمن به بأن قبائل بني رشيد هم قبائل بني عبـس حيث مساكن بني عبـس في حرة النار وليلى وحرة فدك ووادي الرمة الى يثرب وجبال أبانات . لقد تغير أسم قبائل بني عبس الى قبائل بني رشيد كأمثالها من قبائل العرب وقد نسبت الى رشيد الرجل الشجاع ذو الهمة الذي برز بعد تفرق وحدة قبيلة بني عبـس وتمزق صفوفها على أثر حروب ومعارك طاحنة جرت عليها من أثر تحالف عدد من قبائل الجزيرة العربية ضـد بني عبـس وذلك القرن الثامن الهجري وبعد هذا الأحداث الذي ظل كثيراً منها مجهول لدى الباحثين . برز رشيد وأخذ يدعو أبناء قبيلته الى توحيد صفها وكلمتها ))

الأخ / محمد الرشندي
شكراً لك ولكن إلى أين تريد الوصول. لم تجاوبني بعد.
وأعلم أنه ليس هناك فخذ أو عائله (قزايزه) في قبيلة بني رشيد.

[راعي سحيما]

اقتباس من مشاركة محمد الرشندى تنقسم قبيلة الرشايدة في السودان الى ثلاثة فروع رئيسية وهم: البراطيخ والبراعصة والزليمات ويعتبر الناظر احمد بن حميد بركي هو ناظر عموم قبائل الرشايدة في السودان وكل فرع من هذه الفروع يوجد له شيخ يسمى شيخ خط ويندرج تحت مشيخة الناظر احمد حميد بركي وكل فرع يوجد به ستة عمد يندرجون تحت امارة شيخ الخط كالتالي: 1- الناظر احمد حميد بركي - ناظر عموم الرشايدة. 2- الشيخ محمد صالح سليم شيخ خط البراطيخ. 3- الشيخ مسلم مسعود هويمل شيخ خط البراعصة 4- الشيخ لويخ عبدالله لويخ شيخ خط الزليمات. عمد البراطيخ: 1- مبارك سليم سعد عمدة العويمرات. 2- حامد بريك عمدة عويمرات المالح. 3- بركي سالم عمدة الزلقان والدهمان. 4- مبارك زغلول عمدة المنافير. 5- عيد احمد عامر عمدة الكريفات. 6- علي عطية الله خنفور عمدة ذوي يميني عمد البراعصة: 1- مبارك مسلم مسعود عمدة ذوي عمري والعميرات. 2- حميد احمد عبدربه عمدة الجلادين.3- علي حامد عمدة الكعيكات. 4- سليمان عبدالرحيم عمدة المرازيق. 5- صالح احمد عمدة الشروق والجداوية. 6- عبدالرحمن بركات عمدة الفرانين. عمد الزليمات: 1- أحمد علي عبدالله عمدة ذوي عايد والدخانين. 2- احمد عبدالله محمد عمدة ذوي برغيث. 3- رزق الله دعيع عمدة الحويجات. 4- حمدان مبارك عمدة الحلمات والنقيشات والمهيمزات. 5- الطيب عواد عمدة القزايزة. 6- سالم العازمي عمدة العوازم والعرينات

الأخ/ محمد الرشندي
90% صحيح حول الرشايدة بالسودان.. أما (الطيب عواد عمدة القزايزه)!!! من أين أتيت بهذا الاسم؟؟؟
لا زلت اكرر أنك تبقى أخ في الدين والعروبة فقط..
تحياتي لك

[راعي سحيما]

اقتباس من مشاركة عبدالعزيز بن شري بيض الله وجهك اخي محمد الرشندي على التوضيح عن فخوذ بني رشيد في السودان

الأخ / عبدالعزيز بن شري
أسعد الله أوقاتك
لما تشكره على هذا التوضيح هل تأكدت أنه لم يمرر شئ بين السطور!!!!!!!!!!!

[ابن الجزيرة]

اقتباس من مشاركة راعي سحيما الأخ/ محمد الرشندي 90% صحيح حول الرشايدة بالسودان.. أما (الطيب عواد عمدة القزايزه)!!! من أين أتيت بهذا الاسم؟؟؟ لا زلت اكرر أنك تبقى أخ في الدين والعروبة فقط.. تحياتي لك

الأخ راعي سحيما
لك مني كل التأييد

أخوك: عادل العوني

[عبدالعزيز بن شري]

اخي راعي سحيما

سوف اسال احد كبار القبيلة عن القزايزه

وارد لكم الخبر ... اليقين

[راعي سحيما]

اقتباس من مشاركة عبدالعزيز بن شري اخي راعي سحيما سوف اسال احد كبار القبيلة عن القزايزه وارد لكم الخبر ... اليقين

وأنا جالس أستناك حتى تعود بالسلامه

[سعودالرشيدي]

[quote=عبدلعزيزالرشيدي;148764]الخ عبد العزيز ابن شري

مشكور على التعريف احناء نعرف القبيلة بدون تعريف وهذه احناء ما نرجع لها احناء نعرف الرشيدي -بني عبس فقط لانناء قبيلة واحدة متكاتفة

على العموم مشكور وتجاوز هذة الامور

يعطيك العفية

اخي عبدالعزيز الرشيدي والله رأيك في محله ورأي حكيم بس لما يوصل الامر للسؤال عن الانتساب للقبيله لابد من حسم الامر لاصحاب الشأن وهم( الحشيه وابن قعبوب ) اذا قالوا لانعلم فهذه اجابه كافيه لان اذا لديهم علم عطوك الراي السديد لكن اذا خرج الموضوع عن ايديهما سيطول النقاش وندخل بالمحظور وهذي النصيحه اذا ما مشيتوا عليها كل يو راح نشوف خلاف غير طيب وكل يوم امسك الرجال عن الرجال