ضــع اعــلانك هنا

سعدعايض

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلاة المسافر

يتساءل بعض المسافرين عن حكم إقامتهم أكثر من أربعة أيام في بلد آخر، فهل يعتبرون في حكم المسافر أم في حكم المقيم وهل يترتب على ذلك أداء صلاتهم وفق الكيفية التي يؤدي بها المسافر أم لا؟ «عكاظ» استعرضت عددا من آراء العلماء والمشايخ حول المسألة في سياق السطور التالية:

أربعة أيام
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين (رحمه الله)
إذا أقيم المسافر في البلد أكثر من أربعة أيام، فعليكم الإتمام والتوقيت بأداء كل صلاة في وقتها، حيث إنه يعتبر مقيما مستقرا، فالمسافرون في هذه الحال لا فرق بينهم وبين أهل البلد، فهم مثلهم في السكنى في غرف مفروشة مضاءة مكيفة، فيها السرر والأواني والفرش واللحف، والمأكل والمشرب والمستحم والكنف وجميع المرافق، فلا يصدق على من سكنها أنه في سفر؛ لأن السفر قطعة من العذاب، وهؤلاء في راحة وطمأنينة ورغد عيش، فأما ما استدل به من أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام في مكة السنة الثامنة، 16 يوما يقصر الصلاة، وأقام بتبوك 20 يوما يقصر الصلاة، فالجواب أن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه لم ينزلوا في داخل الدور، ولا استقروا في المساكن المبنية من الطين ونحوه، وإنما كان نازلا في قبة من أدم خارج مكة، وكذا المسلمون عددهم 10 آلاف، كانوا يستظلون بالشجر والكهوف، وكذا في تبوك حيث لم يكن هناك بلد، فكانوا كالمسافرين، فساغ لهم القصر، فأما من خرج من بلد للنزهة والتجول وفارق سكنه فإن له القصر والجمع إذا جد به السير حتى يرجع إلى مستقره، سيما مع المشقة وطول الغيبة وكثرة المارة، وشدة الإزعاج، فذلك مسوغ للقصر والجمع مع السفر.

البلد الأصلي
محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)
أن يقيم إقامة استيطان بحيث ينتقل عن بلده الأصلي انتقالا كاملا فحكم هذا حكم المستوطنين الأصليين في كل شيء لا يترخص رخص السفر في هذا البلد الذي انتقل إليه بل يترخص إذا سافر منه ولو إلى بلده الأصلي كما لو كان بلده الأصلي مكة فانتقل للسكنى في المدينة فإنه يعتبر في المدينة كأهلها الأصليين فلو سافر إلى مكة للعمرة أو الحج أو طلب العلم أو زيارة قريب أو تجارة أو غيرها فحكمه في مكة حكم المسافرين وإن كان قد تزوج فيها من قبل وتأهل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في غزوة الفتح وحجة الوداع مع أنه قد تزوج في مكة وتأهل فيها من قبل.