[رائد الذيابي]

:
"
:

لنستمعـ

:
"
:
لنقراء

مراهيش نوك ما تبل الـورق ياهـن

يقولون لا ضاقت عليك الوسيعة غـن

أنا البارحة من يوم غابـت أليـن آذن

يسوع النعاس من ارمد الجفن يوم تعن

ما غير أتدرك بأسمر الليـل لا لجـن

هجوس إلا قامت تكرب وقمـت آون

ذلول الهجاد الي نبت في جماها سـن

حلال الذهاب إلا استشاطت لبسها جن

وانا يوم أمس بطانها مـا عليـا مـن

أبا أزم نفسي عن طمان هواهم صـن

عليها الملام ولا عليها السـلام ابـدن

بعد ما نفضت غبار صدري ولد ياهن

يقولون لا ضاقت عليك الوسيعة غـن

:
"
:

لنتذوقـ

مراهيش نوك
فاتحة البدء ( م / ماء) لابن البادية
فالماء خصوبة قد لا تعني الارتواء
والقصيدة جسد / والعتب ماء يسري في عروقها
مثال : احمد الناصر
(سقى الروضة مراهيش السحاب اللي تجي سوقات ....تجي سوقه ورا سوقه سحاب ترزم رعوده)
مثال : عبدالله الفرج
(هل لايحٍ في الحيّ بين الضديدين ...... إلا مراهيش القنا والكتايب )

ما تبل
من البلل اشارة الى قلة الماء مقارنة بالارتواء
الورق ياهن
(ياهن/ موروث واغراق باللهجة ذات الخصوصية)
واشارة عن مدى قرب المتلقي المقصود من بيئة الشاعر
قالسماح لايفيد مع عبث الصغار .
والبلل لا يعني الاتواء و لا يعني الخصوبة دائماً
اذن حتى الاعتذار لا يجدي !!

لها اليوم تاسع يوم تبرق ولا سالت
اذن : فعلامات الرضاء ليست دليلا على السماح
ولما (تاسع ) وليس ثامن او غيره ؟
لان الحليم قد ضاقت( سعته) بما رحبت ؟
ولماذا (تبرق) وليس (ترعد ) ؟
ربما يكون النظر ,, غير السمع .. فلقد مللت الكلام
يقولون
ضمير غائبـ !!

لا ضاقت عليك الوسيعة غن
اتكاءة على موروث !! بمعنى اللامبالاة تحريض من العواذل
رابط : (ضاقت / الوسيعة /} تاسع / البيت السابق { )
وحيرة لاتنتهي .. (وغن) قد تصل الى الاستغناء
ايحاء قد يحرك في المتلقي المقصود بوادر للفعل وليس الكلام
وأنا
ضمير المتكلم !! استدراك للتعبر عن عدم الرضى
أقول
(كلام) لا يخص المتلقي بل الغير

شفت
(شفت) وليس (سمعت)
استدعاء: ( مثل عامي : اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب )

مقرد الخلق
موروث: يقصد به العواذل وعادة ماتكون الجملة (مقرود الحظ)
استبدلت (مقرود بـ مقرد للجمع ) استبدلت (الخلق بـ الحظ للدلالة عن ان الجميع ضده / الحظ والخلق )

وش قالت
(كلام ) الغير
(مجمل) ايحاء قد يتضح معه للمتلقي المقصود ان هناك بوادر امل
أنا البارحه
(انا البارحه) اختزال للموروث بصورة مؤثرة
(تقليدية العبارة مرتبطة بتطعيم النص / عودة للبداية , ياهن , )

مثال : سامرية قديمة
(انا البارحه ما امسيت و المسلمين رقود... و حسبي على من كان هذا من اسبابه)

من يوم غابت
(غابت / الشمس , النظر , استدارة )
ضمير غائب شاهد على مايجري
استدارة وعودة على بدء لنفس الحال

ألين آذن
(آذن) صوت روحاني مع انبعاث النور لصبح جديد او وضع افضل

تحلوى عيوني للكرى
ليس بحثاً عن الراحه بل عن الأمان والطمأنينة
تحلوى (حلوى / النوم / الامان) المقابل كمكافئه للسهر والإجهاد

مير
مفردة محلية تاتي احيانا بمعنى (ولكن)

ما احتالت
(مااحتالت/ فتر حيلها ) لم يعد هناك جهد متبقي
استدعاء (حيلة) استدعاء (طريقة , وسيلة )

يثوع النعاس
(يثوع : موروث واغراق باللهجة ذات الخصوصية)

مثال : فالح بن مسعر بن ركاض
يازين طرد بها غزلان الاسهالي .... والتيس دمه يثوع من مضاربها

نزف: (النعاس / العواذل )

من ارمد الجفن
دليل مرئي وليس كلامي يبرهن المعاناة
فالجفن الارمد يطاوله الوهن من طول السهر والمعاناة

يوم
في اللهجة المحلية تحل محل (عندما)
تعن
عندما تخطر على البال موروث اقليمي
ايحاء : ينفي وجود النسيان ومدى الارتباط الوثيق

مثال : لخالد الفيصل
(اعن له عنة هل الكيف للهيل ...ماذاق راعي الكيف ذقته هنيا)

سراميد
سراميد (جمع سرمدي / ابدي) اشارة لمدى ديمومة الحال
غيض
حال : على وشك الانفجار
بالحشا
مكمن الإحساس بالألم
مثال : بدر عبدالمحسن
(نشى غيضي سحاب اسود في موسم الدخان ...ترزم وامطر بجمر غدى له بالحشا صالي)

حبلها فالت
(حبل) شد وجذب للدلالة على مدى الحيرة
(فالت) للدلالة على خروج الامر من يده

ما غير أتدرك
استدراك : للغوص بالتفاصيل
بأسمر الليل
(اسمر وليس اسود )
تفتيح اللون : دلالة على استمرارية الحال واستمرار حالة الصحو/ السهر
حتى اصبح الليل مشابه للنهار لولا بعض الشواهد الليلية

لا لجن
يقال : لجه بمعنى أصوات مزعجه (نون) ضمير يعود لسراميد (مؤنثة)

هجوس
اوهام مترادفة

تخطرت
تجاوزت الشي من اعلى

هيبة
الباس الوقار: واعلاء للقدر

الجرح
مفتاح القصيدة والباعث الرئيسي

واختالت
الزهو والغرور ديدن الهجوس الخيلاء

هجوس إلا قامت تكرب
(قامت) اشارة الى وقت وهيئة (تحفيز لمشهد تصويري)
(تكرب) تشد (مشهد يصور مدى المعاناة)

وقمت آون
(وقمت) هيئة (وقوف) تشير الى عدم الرحة (ليلي / سهر)
(آون) صرخة (صوت)
مثال : خوي الشدايد
(انا البارحة ونيت ونة قريص الداب....قريصِ سعره السم والروح يجذبها)

تصرن
تصوير / صوت / انهيار

معاليق الحنايا
استبدال مشهد بناء

اليا انهالت
انهيار .. انهيال وليس انهيار لزوم القافية
واشارة الى تفتت سبق الانهيال

ذلول الهجاد
ذلول (بمعنى الذل والانقياد ) اشارة الى انها مامورة من المتلقي المقصود
مرتبطة بالوصول ليلاً لبدء السهر والمعاناة

اللي نبت في جماها سن
مرحلة عمرية: وجماها تعني اللثة وترمز الى ان قصة الحب في بدايتها

من العام
تحديد الزمن : بداية قصة الحب

تسعى
تسعى .. وليس تدرهم والضمير يعود للذلول
هنا استدعاء للمرأة والحية وارتباط يبعث الاسطورة

مثال : (فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى) طه 20

في ضلوعي ولا زالت
والسعي في الضلوع يولد الدبيب ونتيجته (التفتت) مع الاستمرارية

حلال الذهاب
براءة العواطف (والمطية ) وسيلة السفر واسقاط للتقديس عكس التدنيس

إلا استشاطت
غضب : حالة مزاجية

لبسها جن
استدعاء (للدين والاسطورة لتشبيه مبالغ ) اعتماداً على مخيلة السامع
يا كيف
تسأول : عن مستحيل .. للتعاطف

اتجود
اتمسك / تبرير لاي سقوط محتمل

في نحرها
قمة تقترب من الراس .. وتقريب لمشهد ختامي
فالابل تنحر ولا تذبح !!

اليا مالت
وصف حالة يصعب معها التمكن .. واشارة بالميلان عكس الاستقامة

وانا
ضمير متكلم .. للدخول في معترك الدفاع عن النفس
يوم
في اللهجة المحلية تحل محل (عندما)

أمس
المس .. دليل على البراءة وسمو المقصد (السابق / حلال الذهاب)

بطانها ما عليا من
جسد !!
ومشهد يدلل على سبب الاستشاطة (راجع مفتاح القصيدة )
لامبالاة من الغير .. مشهد غائب (معرفته بدواخله)

أيدين
استبدال الالسنة بالايدي .. فالايدي تشير وتحدد
والالسن قد تقول بدون ان تحدد شخص بعينه
الهوان
الذل (الهوان) اشارة الى مايقال عنهم

إن حطت اللوم وان شالت
وضعت او رفعت : والمدلول مرتبط باشارة اليدين وحجم الحمل الملقى على عاتقه

أبا أزم
ارفع ..
مثال : خالد عبدالرحمن
(حظيظ من عقله عن القاع زمه ..... يرفع سمات الفكر عن كل عثرات)

نفسي
بداية النهاية .. انفراد .. تخلي

عن طمان ٍ هواهم صن
وصف بالدناة / تبرير / لاخلاء المسئولية ورميها على المتلقي المقصود
والباسه ثوب العيب

واعدي
الارتقاء .. للبحث
مثال : دخيل الله بن عبدالله الدجيما
(عديت في مرقب ٍ و الليـل ممسينـي..... بديار غرب ٍ لعل السيـل مـا جاهـا)

لجفني
النظر : واكثر الاطراف معاناة

وارقب العين
انتظار لمعرفة الهوى الجديد

وش خالت
روية بالنظر للبعيد المقبل
مثال : راكان بن حثلين
(أخيل ياحمزه سنا نوض بارق ..... يفري من الضلماء حناديس سودها )

عليها الملام
لوم وعتاب لمن تسبب فيما حصل

ولا عليها السلام
دعاء بمفارقتها الطمانينة والامان
ابدن
فصحى( ابداً) تنطق باللهجة المحلية ابدن اي نهائياً

أيدين تبي قصرت أيديني ولا طالت
مفرد ايادي والظمير يعود للعواذال او لمن تسبب في هذا الحال

بعد ما نفضت غبار

حالة صحو / عودة على (الانهيال / التفتت / غبار)
صدري
بيت الداء والالم
ولد ياهن

عودة على موروث ولكن بتقريع اقرب الى وصف بالجهالة

بعد
انتهاء المشهد
ماروت
الارتواء لا يعني الخصوبة فقد يعني الجدب

روحي
(روحي / عودة على نفسي ) التخلي عن المحبوبة

من الغيض واقتالت
وصف اخير لمدى المعاناة / تبرير/ تجرع الالم

يقولون لا ضاقت عليك الوسيعة غن
وأنا أقول شفت مقرد الخلق وش قالت

انهاء المشهد باقتطاع بيت سابق يبرهن على اللامبالاة
وانه من لامه كان على حق .. وانه كان على خطاء عندما
لم يستمع للعواذال وتجاهل نصحهم

خاتمة / قراءة خاصة لم التزم فيها سوى بتذوقي الخاص

الموضوع الأصلي: { م ــراهيـش نـوّك } .. قـراءه بـمذآق ـآخر ..! ( شرح وتحليل حصري ) | | الكاتب: رائد الذيابي | | المصدر: شبكة بني عبس

[هـآوي]

الله الله عليك مبدع مشاء الله عليك

ويعطيك الف عافيه