[باحـث]

**قبيلة بني رشيد تملك موروث اصيل في اقتنا الجيش الاصيل (الهجن) وقد تغنى بها الشعراء من قديم الزمان سواء كانوا من القبيلة ام من القبائل الاخرى .
واشتهروا بمتلاك افضل انواع الحراير المسماه (ريمات) والتي ملكتها جميع قبائل بني رشيد بلا استثناء .
فالأبل هي رمز العروبه والباديه وبها افتخروا ، ونحن اهل النوق الاصايل من بين القبائل ، ولا ينافسنا بذلك الا الشرارات .
وفي الامثال : لايملك الاصايل الا الاصيل .
والغريب ان ابناء بني رشيد في المملكه متجاهلين هذا الموروث المهم ونادر مايذكرونه!! .
ونشكر ابن غنيم العويمري الذي مازال محافظ على هذا الموروث ويفاخر به .



اما اليوم فسلالة ريمان شبه منقرضة ، والسبب يعود في ذلك بالتطور الذي حدث للملكه وعدم الاهتمام بالهجن وخصوصآ من خمسين سنه وجاي فقد استبدلت بني رشيد جيشهم هذا بالسيارات وانغمسوا في الهجر والقرى والمدن ولم يتبقى من ريمات غير الذكرى والروايات القليلة التي تحكى عنها .

واليكم هذه المعلومات المختصره في ذكر ريمات وجيش(هجن) قبيلة بني رشيد الاصيل ووسمها المشهور (الكفه) وموروثهم معها :


يقول داوتي في كتابه ترحال في صحراء الجزيرة العربيه بعام1876م :

(ونياق بني رشيد هي افضل انواع النياق وليس لدى البدو سلالات اجود من هذه السلالة .
ويقول ايضآ:
وعندما رأيت الوسم القديم الموجود على الناقه وتسائلت هل هذا يدل على انك سرقت الناقة من بني رشيد ، وتفاخر عياد العنزي بأن الناقة من سلالة اصيلة ، لقد اشترى عياد تلك الناقة من بني رشيد على انها عشار نظير مبلغ أربعين ريالا ، كانت تلك الناقة تفوق النياق الاخرى من حيث السرعه . ج2 ص314 /342 )

يقول محمد علي العبيد في كتابه النجم الامع ص252 عن بني رشيد مايلي :
(وكانوا معروفين بالركاب الاصيلة شديدة العدو وربما انها تجاري الخيل بسرعتها ) .


-يقول الشاعر والشيخ والفارس المشهور جهز بن شرار المطيري بالشيخ قاسم الخيل ابن براك :

خلو عذاب الفاطر الشوشليه
قاسم عقيد اقطاع بدو منيسين

فهو يصف ان الشيخ قاسم ابن براك بأنه يتعب الهجن الاصيله من طول وكثرة المغازي .


-يقول الشاعر بأدي بن حمد يمدح القواسم من البراك شيوخ بني رشيد :
ياراكب من عندنا بنت ريمان
ومحنكة عصمة تقول محنيه
المريكه مرصوفه حوز الامتان
ولا له شدي غير عيد الظبيه


-يقول التليفه البلوي بالعقيد طويق العويمري :

جانا العقيد اللي من ابله نحرنا
اللي يحطون المزاود بالاكوار
للي ربيع قلوبهم شوف اثرنا وسامه الكفه عسى مالهم دار

-يقول الشاعر عايض بن سمير الذيابي في وصف احدى غزوات الشيخ سرور ابن سمره:
ياما*حلا مسراح زينات الاقران
هجنا هميماتن عليهن الطلوعي
مدن من ام ارميث والصبح مابان
والعصر بالمفرع طويلات بوعي


وهنا الشاعر يصف هجن بني رشيد بالمغازي وقطعها للديار بسرعه كبيره .

- ويقول ابن سويرح في رثاء العقيد المشهور صنيتان بن شميلان ويذكر مغازي بني رشيد البعيده والتي اتعبوا بها جيشهم الاصيل :

لى والله الا تو هجننا ارتاح
بريت خفافه عقب ماهي بيادي .

- الفارس هذيل بن زبنه له ذلول اصيله تغير معا الخيل وقتلت في احد المعارك وتحسر وانشد يقول:
يالله ياللي عضت ثامر بشقراه
تعوضني بالفاطر ام الجمايل
حمرا من العيرات ما ازين حلاياه
كن الحلا مع رمة الخشم سايل
ان روح العيدي بعيد معشاه
باكوارهن وازين طــق المثايل
ياحلو ظفه كورها يوم نالاه
مقصوره ينسف عليها الظلايل
ان شافت المدب مع الجيش تبراه
مثل العنود اللي تقود الجمايل
حليت صفاق الهوى في مقفاه
صفاق براث يقد المسايل
مرباعها بم الحضن ماصفقناه
في ضف ابن براك واف الخصايل
ذبحت نهار الكون ما به مراواه
يوم الدخن يشدي قطاع المخايل

- ويقول عبدالجهني يصف غارة عويض المقوعي عليهم واخذه لابل جهينه ولكن عبدالله الجهني ذبح احد حراير جيش بني رشيد :
ذبحت حر من سلايل ضواريب
كله لعيون الفاطر اللي تحن
وجتنا فروخ الهجن معهن جناديب
مع المقوعي شوق من فرعن
وحول قفاهن مروي الفطر الشيب
وخلى الطيور الحايمه يشبعن
واقفوا بوضح يقبلن الدباديب
عقب العشا يوم النجوم ادبحن

- يقول معلث المقوعي لاحد شعراء عنزه ويذكره بأحد غزوات بني رشيد عليهم :
انتم على صم الرمك كاركم كار
وحنا على (ريمات) نشفي الغليله


- -ومن ريمات الجمل (مليحان) للعقيد فايز بن فهيد البراك .
والذي من سرعته انقذ احد فرسان بني رشيد بعد ماانقطعت به ذلوله من طلب حرب لهم .
وكذلك الناقة المليحاء واخواتها بغزوة فايز البراك على عنزة والتي راحن على خيل عنزة واقفت بحلالهم ، والتي قال فيها بن نومس يهبن خيل بليا حوافر .
فهو هنا يشبه جيشهم الاصيل بالخيل ويقول خيل بخفاف !!
من شدة عدوها وسرعتها .
ومن المعروف قديمآ ان الفرس تسوى لها عشر او خمسة عشر من الابل ولكن من اصايل جيش بني رشيد والتي منها المليحاء ناقة فايز البراك تعادل قيمة الخيل راس براس .
وكذلك ذلول العازمي ابن شنير من اصالتها سدت وراحت سياق ودية لرجل قتلوه العوازم من بني رشيد .
وريمه ذلول للفارس عليان بن بحيح المهيمزي .

-وكذلك ذلول شمهليل المضيبري الاصيلة والتي طمع فيها ابن رشيد ولما علم شمهليل بذلك هرب وزعل ابن رشيد عليه ومن ثم راضه شمهليل بقصيده ، وهي التي مطلعها :
ياشيخ يامعطي طويلات الارسان
نبي السلامه منك وهي راس المعونه .

- يقول شمهليل من قصيدة طويلة :
ياراكب حر شداده نجيره
حر معرب من نسل ريمات
يطلع ولو صكت عليه المغيره
وماتلحقه صم الحوافر اليا فات


-صادف قوم من عنزة العجاونه من بني رشيد وطمعوا العنوز في جيش العجاونه وذلك لقلتهم ولكن العجاونه كسروهم .
وقال شاعر عنزه :
*
كونن جرى شين على اللي يعده
ياليت ماجرى علينا ولاكان
حنا طمعنا جيشهم والاشده
لكن فكو جيشهم ذرفين الايمان

-تحسر الفارس معاود بن معدي القلادي على ذلوله التي قتلت تحت اخيه عواد وكان حينها معاود مصاب ويتعالج بالحليفه ، ويقول :

واونتي بالقلب تسعين بعداد
ماهو غلا بالترف رادع شفيه
وسابقي تحت نويهض وعواد
في ملتقى الصبيان بأيسر طميه
لي سابقن من ساس عربات الاجداد
وقت الربيع مترفه ومحميه
ومربعة عشب الحضن هو والاثماد
وتفرح ليا رخى من الحبل تيه .


-الفارس رباح بن معدي القلادي غزوا عليهم عليهم غزو وقتل 4 من القوم المغيره عليهم وصوبوه بمقتل واوصى اخته ان تركب اخوه عنيزان على الجمل حلوان واخوه عيد على ذلوله حلوه وان يزبنوا جبل الفرس لكي لا تأخذ القوم هجنه هذه ولا يقتلوا اخوانه .
وقد خلد الشاعر رشيد بن معدي هذه الحادثه بقصيدته التي منها هذه الابيات :

مع لفظة انفاسك وتنفيذ الاحكام
سجلت عبره للقلوب الملبه
طلعت لخوانك فحل كل مرزام
وذلول ميدان الاصائل تطبه
طلعت حر صيفته وصف الادام
حلوان ابن ريمان بأصله ننبه


- وكذلك رينه إبل مشهورة عند الشيخ عيادة بن عايد ابن عجوين الرشيدي
ومن قبيلة بني رشيد درُجت (انتقلت) إلى قبائل عتيبة وبني خالد, حيث ُ أشترى الشيخ ابو خشيم العتيبي و السياري الخالدي من أنتاج رينه. وهم أول من اقتناها بعد مالكها الأصلي الأول الشيخ عيادة ابن عجوين الرشيدي .

-ومن قصائد بني رشيد بجيشهم الاصيل في عهد الملك عبدالعزيز:

علامة الكفه على الفخذ نيشان
داج الحجاز وفج خل النفوذي
وبحرب البحر .....الاكوان
معهم يرسم راسمات الحدودي
وخاضن المعارك يوم صفقات الاخوان
وعبدالعزيز هو واحدن من شهودي .


-اما من الشعراء الذين تغنوا في ريمات بزماننا هذا :

أ-يقول ناصر عياضه العجوني في ريمات جيش بني رشيد :
ياراكب اللي شوفهن يطرد العمس
من جيشنا اللي ماتغير جملها
من جيشنا اللي شوفهن يطرد العمس
ريمه وريمان المسمى فحلها
اصايل ماصار في ساسهن طمس
نلحقبهن خيل تنازى بهلها

ب-يقول الشاعر دابس رشيد الخياري في اصايل ابن غنيم العويمري :
عن الركايب نهار العيد
بنات ريمه وريماني
اصايل مثل وصف الصيد
حراير تقل غزلاني
ركايب شكلهن فريد
ماتجيبهن غالي الاثماني

ج-يقول احد شعراء بني رشيد:

ياراكب اللي عريبات مناسبها
مردده بالاصل ريمه وريماتي

د- يقول رشيد بن معدي :
بعيرنا ريمان بالاصل مشهور
الباديه والحاضره يعرفونه
يلحق كراديس السبايا بلاجور
واليا انتحى اهل الخيل مايلحقونه
وخلف لنا ريمات كالصيد مذعور
بنات اصيل بالمهر يمهرونه

ثم ذكر اتى على ذكر ريمان وهو بعير اصيل من سلالة ريمان ويملكونه الفرادسه واحتموه من ابن رفاده شيخ بلي عندما غزاهم :
واليا اعترض صابور في وجه صابور
فرادسه بيوم اللقى يحتمونه

وقال ايضآ في اصايل ابن غنيم العويمري وهي من نسل ريمان :
أبعير ابوسته ومدهاله القور
اصيل واصل الجيش له ينسبونه
ينزل من الاكليل لفياض عثمور
والرأس الابيض مرتعه في ركونه
من طيب ساسه دونه الدم منثور
عوامره بسيوفهم يمنونه
ريمان لابن غنيم مافيه منكور
بريمان الاول بالعدد يثبتونه

وقال ايضآ :
أنتاج حر بأصله الجيش معمور
بني رشيد بجيشهم يملكونه .


- **اما بني رشيد بالسودان فهم مشهورين من القديم حتى الان بالهجن الاصيلة .
ومن هجنهم القديمه المذكوره هجن السمهودي شيخ بني رشيد واظن اسمها بنات (عقاب) وكذلك يحكى ان للبراقعه من بني رشيد بالحجاز جيش من سلالة عقاب .

وكذلك من هجنهم الاصيلة القديمه ومازالت العنانيف وهم مصدرها وقد انتشرت سلالة العنانيف منهم عند كل القبايل .

قال الشاعر صالح مبارك احمد الرشيدي قصيده في الفحل الركن الحربي سلاله المديحي وهو من العنافيات من هجن بني رشيد بالسودان :

ركن حربي بالاصاله يذكرونه.
ساسه مديحي ونعرفهن تمامي.
كاسرات التيم مافيهن مهونه.
كنهن برقن بلجات الظلامي.
فالسبق لاماركض مايلحقونه.
كنه الشيهان لاشاف الحمامي.
عقبهنه ماتشارك فيه خونه.
امهنه عقب نقران الهمامي.
امهن البيضاء وبرها فالمتونه.
كنها غزلان فبروح التهامي.
الركن حربي تعجب في عيونه
المديحي يسبق اقواس السهامي
انجب المشور برقن في مزونه.
والثريا وقايدة شكل وقوامي.
وانجب الحساس زمل القوم دونه..
لاضبا توصيفه ايضا ولانعامي.
يوم جو للهبطي من يشترونه.
باعه ولاشاف من يشري ندامي
فعل مشهورة سبق ماياصفونه
والسراب الذكر من حلو الكلامي.
هجن بهلول الاصايل يحتمونه.
عقبه ونافع يحفظه ياسلامي

الموضوع الأصلي: "الهجن في حياة بني رشيد" | | الكاتب: باحـث | | المصدر: شبكة بني عبس

[باحـث]

**ومن بني رشيد اندرجت وتناسلت ريمات بين العرب من عدة طرق :
1-الهدو (هديه)
2-عطيه
3-الحيافه والحنشله (السرقه)
4-البيع
5-المغازي والنهب .



**ومن السوالف والقصائد القديمه التي ذكرت ريمات (جيش بني رشيد) من طرف الاجناب مايلي :

-تقول رواة سبيع :
ان الشيخ شافي الصييفي احد عقدائهم هو الذي كسب "بنات ريمان" وهي من الهجن الاصايل واهداها الى الامام فيصل ابن سعود رحمة الله .

-قال الشاعر في ذلول من ريمات للملك عبدالعزيز رحمه الله وأشهر هذه الهجن هي مصبحة :

حمرا ولكنه توعد توعاد
إلى اقلبت عينه لراع الشدادي*
حمرا من الخشه إلى حد الأقلاد
لفتة فريق الريم لأوحى التنادي
حمرا وكوعانه عن الزور بعاد
فج الاباط وسمحة بالمقادي
حمرا نحرها بالوصايف والأوجاد
مقدم جلمة شافت الوعل بادي
حمرا من النسنوس للبد من غاد
وقم الذراع إما هكع ما يزادي
حمرا ترايبها كما الشري قعاد
حمرا ومن نهض العصا ما توادي
حمرا ورجليه إلى أنوت بمسناد
رجلين ربدا زوبعت مع جلادي
حمرا وكن وروكها يوم تنقاد
سيل تقافى مع مضانيك وادي
حمرا وفخذه قيمة الشبر ما زاد
حمرا ولاله بالمقادي مقادي
حمرا وكن من البريسم بالأزناد
يا زين حوذة خفها بالأيادي
حمرا ولا غير المعاليق واشداد*
والميركه ماسورة بالوسادي


-هذلول الشويهري 1230-1250هجري .
هو احد فرسان وعقداء قبيلة شمر وله قصص وسوالف كثيره :
حنشل هذلول الشويهري وابن عمه بنيه على قبيلة {(بني رشيد)} وبطريقهم شاهدوا راعي ابل من بني رشيد بوقت العصر
واختفوا عن الانظار في غار حتى أغربت الشمس ورأى هذلول:
{(ذلول شقراء في رقبتها قلادة)}
قال هذلول لصديقه بنيه اذهب إلى المكان الفلاني وأنا سأحاول ان امسك الذلول إن مسكتها سأركبها ولحقتك وان ما مسكتها اجيك بالموقع المتفق عليه ذهب بنيه وقام هذلول يبي يحاول يمسك الذلول يقول يوم شافتني الذلول وهي تجيني ويمسكها بسهوله ويركبها ويلحق خويه .
({وتصير ذلوله المشهورة ( ريمه ) ذلول أصيل تلحق الخيل ويتبرك فيها يقولون سبحان الله العظيم من يوم كسب ريمه انفتح عليه باب الرزق)} .
وعندما انقتل هذلول رثاه احد شعراء شمر بهذه القصيده :

ليا ركب(ريمه)على الخيل هذلـول
كم عزبه ٍ بالقيـض يطـوي صميلـه

الراوي : سعدي الشويهري الشمري .


-يقول الشاعر العوني بمعركة البكيريه :
قولوا على ريمات منكم نشرنا
واللي،عنيتوا له نظركم ومرنا*


-يقول الشاعر حميد المحضري على طريقة البدع :
يقول بوسحاب يامن ولعنا*
هرجتك تنبا بلايه
تشبه لشربة حاليه من محض ريمات
من روي ما المحض ريام
في نيس ذا ذاق الحيا يرقى قعودي

-يقول الشاعر عبدالله الصبي ال غيهب من بني زيد والملقب بمبيلش :

وان مشى الجمع دورني وتلقاني
في ذرا بيرق ريمات يبرن له

-يقول الامير عبدالعزيز بن مساعد ابن جلوي:
احب ريمات ولاني عنها بسالي
يالله عسى دائما خضر مفاليها
ياماقطعنا عليها من خلا خالي
شرق وغرب وقبله مع شماليها
خذنا على اكوارها دين لنا غالي
وانا احمد الله زين لي تواليها .


-يقول الشاعر محمد بن راشد بن عمار :
قم يانديبي هات من نسل ريمات
خمس على طوي الفيافي هميمات


-يقول الشاعر راجح الزعبوط الديحاني في ذلوله وهي من سلالة ريمان :

يا حيسفي يا بكرتي بنت ريمان حمراً تشادي عينها للشـرارة*.


-غزى قوم من بني رشيد على حرب ونهبوا حلالهم وهم مقفين بالحلال بديار حرب
الحروب سبقوهم للجبل وتحصنوا فيه وبني رشيد لم تعلم بذلك وعندما دخلوا بني رشيد بين الجبال فجأوهم حرب بالرمي والرصاص وافتكوا بعض حلالهم وكسبوا فوقه من هجن بني رشيد ، وكان عند حرب بعض اشراف المدينه واعجب بهجن بني رشيد وطلب منهم ناقة منها واعطوه .
وفي ذلك يقول شاعرهم :

جبنا ركاب شوقن الشريفي
والبيض فوق غنيم قد شقن الجيب .


- قال رميح الخمشي قصيده وفيها معنى لذلول يصفها على جيش بني رشيد اصايل معروفه وقد ذكروا وسمهم على الفخذ الكفه فقال :
ياراكب اللي وسمها عارفينه
فوق من الثقنه على الورك مندار
حمرا القطاع الفيافي سفينه
عبا لجداع القرانيس بالغار
حطت هذاك يسار واللي يمينه
تنحرت فرز الضواري ايلا ثار
ان قلت زين زين ياكثر زينه
واقطع من السم الذحاحي اليا اسار
لو انت طير لي رقبتي رهينه
متبحج صدري الى رحت صقار
تعجبك يالصقار خبطة يمينه
عفار مالبقاع لحاق ماطار .

-يقول الشاعر سليمان ابو حزام العجمي وكان مغتربآ في سوريا وفي غربته قال متشوقآ لنجد :

الله على اللي مايمل الفديدي
باغي عليه افارق الدير والزور
امه ذلول من ركاب الرشيدي
وابوه عقاب بالصلي مشهور

- ويقول خلف العواجي :
اواهني من تبع الجمع خلفات
جيش معا الكفه عليهن ردوعي

فهنا يتمنى العواجي العنزي ان يملك جيش عليه وسم قبيلة بني رشيد (الكفه) .

[الدكتوور]

ويقول الشاعر منور بن بويدي الجلادي الرشيدي في بنت البلها ذلول الشيخ والفارس شامان بن ثاني الجلادي يوصف الهجن ويذكره بالقصيدة

يا راكب من فوق حمرها مدربها
ما تداني للعصا للسوق مطواعي

اتقلط علي مقدوم غاربها
بس لجلج تقل باذنيه صعصاعي

من عطايا الولي والرب قاضبها
يا عسي ما يجيها الحيف بالباعي


دون شامان ما والله نحضبها
ريف هجن هجافا جوع وارواعي

كيفة البن لا عاد انت قاضبها
دن نجرن عسي مابجيك مرتاعي

يوم رجال الذمم تنحر صحايبها
حاجراته بالبيت تقل يبتاعي

الله يرحمهم جميعا ويسكنهم فسيح جناته ويرحم جميع المسلمين