[باحـث]

**معركة شريفه برواية عنزه :



حصل كون بين عسكر العواجي وابنه مشعان وبين قاسم ابن براك بشريفه
يوم نزل به ابن براك اركب على العواجي
كان بذاك الوقت بني رشيد يدفعون القصره للعواجي.قال ابن براك ابد نرعاها بالسيف ماندفع قصره .
قال العواجي انا اخو صالحه ، وركب هو وسليمان العواجي ، ويحولون على فرحان الايداء شيخ ولدعلي .
قال يابو مطلق : وش رايك بأبن براك اللي نزل شريفه ويلاقط بالهوى ؟ وانا جاي اشاورك .
قال فرحان الايداء :
راح اجي بالولدعلي كلهم واللي يرفض منهم ذبحت فرسه او ذلوله ، ماهنا جرده نبي بالجمل وماحمل .
وذهبوا العواجيه ، ويتجمعون ومعهم مشعة من الشرارات يقال لهم الغزلان متحالفين مع الجعافره من ولدسليمان .
ثم ان ولد سليمان تراخوا عن حرب بني رشيد وقالوا بالصيف نوجه عليهم ونغزيهم .
وقال صنيتان العنزي يريد يثورهم :
يالبيض خذن الصمع خص الاعيان
تمرجلن ياناقضات الجديله
تحيزمن باللولتي غالي الاثمان
وعند المحارم لاتعقبن حيله
حاذوركن عن الخميشي وشملان
والغضوري عن المراجل بدي له
ترى مجاز الجعفري مثل لوطان
يالبيض خلن له محله وكيله

وثاروا من قصيدته واقبلوا على بني رشيد مع فجة النور ، ويبنون بيت الحرب بشنق بيوت بني رشيد ، الايداء احتد عنهم من وراهم ، وصار الصباح على العرب(بني رشيد) بس فقط من الجعافره(ولدسليمان) وهي تنطلق الغاره على بني رشيد .
النوامسه من بني رشيد مايأكلون ناقة الجعفري والجعفري مايأكل ناقتهم ويفزعون لبعضهم البعض .
وكانت بنت ابن شليان نومسيه مع ابن شميلان ،قالت يابن شميلان شطر بيتي لاينهبونه الجعافره ، ويسحب عليها قاسم ابن براك ويهد عليها يالله يمسكونه عنها .
قالت : هين بكره يجونك يقولون المره اللي قدرت توصل قطيفتها لبيت ابن شليان سلمت ولا خلوهم ارض بيضا (ينهبونهم) .
وهي توقف عند بيتها النومسيه من مر عليها من فريس عنزه قالت انا بنت بن شليان ويعرفونها ويتركونها .
وفرحان يتعرض لهجيج بني رشيد ،يقولون راكب له على بتير عسيف ورمسة به ويطرحة ابن سعيده وفض تحسن به حسنى ، اليا الحين عيال بن سعيدة يجدون نخل اليديان حسنى .
ويوم اجتمعوا العرب ، قال مشعان : يالله ي مطلان (مطلان عبد العواجي)شب النار حتى تجتمع الناس .
قال مشعان :يالله اللي ماعنده فشق تراكم حلتوا على حلة بني رشيد (اخذتم بيوتهم واغراضهم) فشقهم فيها كلن يملي محزمه من فشق بني رشيد ونبي نقطع ثنوهم ، فشق بني رشيد اللي بمحازمهم نفضوه(خلصوه) واللي واللي بالحله اخذناه .
والى خيل ولدعلي جايات ، قالوا : يامشعان فرحان اخذوه وفضوا به والله غير يذبحونه بني رشيد .
قال مشعان: لاوالله ماحنا بايعين فرحان بسحت وحلة بني رشيد ، ويجونك بني رشيد ويأخذونها يوم ردوا النقا على ولد سليمان . جاهم الذكري من حرب امحلت ديرته يبي يرتع مع بني رشيد وعرض عندهم وقال انا معكم على الجعافره ورد النقا معهم على العواجي .
ويوم عاد صنيتان العنزي يبي يترضى الجعافره عن قصيدته اللي فاتت :
يالبيض خوذن خزلكن والتغازيل
عن هرجنا الاول لقينا بداله
يستاهلون عضودكن والتعاليل
وعطر يرشش للنشاما جلاله
جيناك من لغف الطرايف مقابيل
اولاد وايل صملوا بالصياله
ماداروا المرحول عن المشي والشيل
كد صملوا ماسيلوا عن خماله
بتنا برأي شيوخنا للمصاويل
وشالوا على عوج القوايم رحاله
بيراي ابومثقال ريف المراميل
وفرحان شيخ مايشرع بجاله
شيوخ لنا ماهم ترزز مخاييل
دميثير محاله شعور الزماله
جينا كما مزن تقافى مظاليل
برقه حقوق ومدلهم خياله
صبت على راس الرشيدي هماليل
قبل طلوع الشمس جاهم ظلاله
تمطر مطرها القفش وبروقها الخيل
وتلعج برباب الدخن باحتماله
ماقصروا مير طمهم جاري السيل
سيل تحدر من عوالي جباله
م............................
الشيخ بالمثواه ماحد ثنى له
حريمهم براس النبا تزعج الويل
صكوا عليهن مثل سور الحياله
ظهرن من الحله عرايا مواخيل
على قوايمهن يطون شماله
قاسم وطوه الولد دق بتنكيل
ياما وطوا واحد من شكاله
شره على الديرة بليا مراسيل
نزال ديرتنا وهذا نكاله
ديارنا معذاه عن زايد الميل
ياما وطوهم متعبين السلاله
ماجاه فعل ربوعنا بارد الحيل
ولانشد التنهاة قبل زواله
عيى يطيع المنصحه والعذاذيل
غويان مالقى المشاوير باله
من عقب مايهنى لنا بالمواهيل
على السويد صايبتهم شكاكه
جزواك مثل العير تسوى الاباطيل
تنقز على امك عقب لس العلاله
انتم كما المشرك يسوى الاباطيل
وحنا الحسيب ننشده عن عماله
والله رزقك بطيحة الشيخ توصيل
يوم ان ربي رازقك واشتهى له
والا ليا هالحين طرد وتنكيل
ليا مارعى الشرهات يبغض حلاله
جينا نبي عبطان نحط ونشيل
لما تزبن عن وطنا شماله
الزمل كلل من كثير المراحيل
نبي على الذكري نرد الجماله
لو انهم بالقول ربع مشاكيل
عراض عند ..... ما احد بحاله

يقول سعد العواجي :

ياذيب ياللي بالعماير وزاقوب
صوت لذيب موزره والعوالي
عشوك ربعي موفيه كل ماجوب
كيلك ثمان سنين ماهي ليالي
ان ردت تأكل من حلى كل مركوب
وان ردت تأكل من ثنادي العيالي


المصدر : (العرب الاواخر ص :785-786-787-788)

الموضوع الأصلي: شريفه بين بني رشيد وعنزة | | الكاتب: باحـث | | المصدر: شبكة بني عبس

[باحـث]

**معركه شريفه برواية بني رشيد :
غزا العقيد مانع ابن ناكوت من البراك يم ديار عنزه
ولما رجع لديار بني رشيد وهي ممحله وجافه
قال للشيخ قاسم انه جاء من جهة ديار عنزه ببيضاء نثيل
ووصف له العشب والربيع والخضره بديار عنزه
وقرر الشيخ قاسم الرحيل يم ديار عنزه
ورحلو معه جمع من بني رشيد وهم جماعة ابن حمود من القلادان والعجاونه والدواميك والمشاعلة والزبون وافراد من بعض فخوذ بني رشيد الاخرين ، اما ابن شميلان وابن حمد فربعوا يم الجنوب ولم يكونوا مع قاسم بشريفه .
وعندما وصلو لديار عنزه ورعوا حلالهم بشريفه ، وكان بين الرمالات والعمود من شمر وبين بني رشيد عهد وميثاق انهم لايتواخذون لافي مرعى ولا بهامل
(وطبعآ هذا العهد لايدخل في النصره او الفزعه في حال ان بني رشيد دخلت في معركة مع احد القبائل الاخرى والامر ذاته مع الرمالات والعمود من شمر) .
وطلب العواجي من قاسم العاني لكن قاسم رفض وقال نرعى بالسيف نرعى بالهدلا واليد العدلا ، وارسل الشيخ قاسم حسين البراك للعواجي يطلب منه الصلح بدون دفع العاني او الرتاعه لكن العواجي ربط هذا الرسول وركب يم الايداء ينخاه على حرب بني رشيد .

وحج الشيخ الفارس دليم بن قاسم ابن براك ومعه 25 فارس وذهبوا معه الى مكه.
وغزى العقيد عالي ابن حماد من الدواميك وكسبوا ذود ورجعوا لمضارب بني رشيد بالعصر والعقيد عالي يغني ويلعب عليها ويجيبها لعند الامير قاسم ويعرضها وكانت من الابل *الطيبه .
قال الامير قاسم : وش شفت بمغزاك ي عالي ؟
قال عالي :والله ياطويل العمر اما العربان مالقينا الا هالعربان اللي اصبينا عليهم واخذناهم
فلما رأى الامير قاسم الابل اعجبته ناقتين وضح من الذود وطلب من عالي الناقتين .
قال عالي: فدوه ياراعي البويضاء انت عقيدها خذ اللي تبي .

اما العواجي ركب لفرحان الايداء وطلب منه الفزعه ويجونك عنزه ولد سليمان ومعهم الفليحان عيال الغزلان من الشرارت عليهم دم بينهم وبين ربعهم الشرارت *ويأتون ولد علي ومعهم خليط *من اللي يبون الكسب من بلي وجيهنه جموع مالها حد .
وهم يمرحون دون مضارب بني رشيد يبون يصبحونهم ع غفله .

وكان معا جموع العواجي والايداء عدل ابن فنيدل العمودي الشمري ولما امسوا القوم هرب عدل الشمري الى مضارب بني رشيد
واخبر الشيخ قاسم بخبر جموع عنزه ومن خالطهم من القبايل .
ولما اخبر عدل بن فنيدل الشيخ قاسم ,ارسل الشيخ قاسم فرسان من بني رشيد يستطلعون عن اماكن جموع عنزه وفي اثناء استطلاعهم قبضو على خلف ابن كحيل سبر عنزه وجابوه عند الشيخ قاسم ابن براك
قال الشيخ قاسم :وش تقول يا....من اين جاي انت ؟؟؟؟
قال ابن كـحيل :والله انا سبر لعنزه يا راعي البويضاء دونكم وصلوكم هذي هي جتكم عنزه وماخالطها
قال الشيخ قاسم: اقطع واخس والله يا *ان تكلمت لا افرغ هالفرد براسك. ويسكت ابن كـحيل
ويرسل ابن براك للرجال يتجهزون للصباح وجعل النساء والاطفال وبيوتهم وحلتهم والحلال والابل ومنها البويضا اربع رعايا (للشيخ قاسم وابنائه دليم وغلاب وفديغم) ينهزمون امامهم والفرسان والرجال في المؤخرة لخوفهم من هجوم عنزة على العرب وهم مقفين .
ويصبحونهم عنزه والا بني رشيد مستعدين وبمقدمتهم الشيخ قاسم ابن براك .
واول فشقه ثارت الاهي بالشيخ قاسم الخيل الله يرحمه ويطيح من خيله
ويصيح للعبد صنهات وقال للعبد: صنهات ي صنهات رح للدواميك يفكون البويضا
وقال لفرسآن بني رشيد : انا طحت ياعيالي مير الله الله فكوا نفسكم من القوم .
وبعد طيحة الشيخ قاسم هجمو عنزه على بني رشيد .
الايداء ومن معه على يمين بني رشيد ، وولد سليمان من عنزه من الخلف يضربون بني رشيد قفى
وبحد السيف وقوة الرمي ردوهم بني رشيد ويرجعون لبني رشيد بالثانيه ويصدونهم بني رشيد ويردونهم ورجعوا عنزه بالهجوم عليهم بالثالثه وكسروهم بني رشيد وانهزموا عنزه .
وذبح من عنزه في ذلك اليوم 99رجال ويقال ان السبب بذلك محاولتهم تحرير شيخهم فرحان الايداء من الاسر .
وقتل من كبار شيوخ عنزه وفرسانها :
عطاءالله ابن كحيل
وقالط ابن هندي
وعوده بن لذه الايداء
وناصر بن موسى الايداء
وجاعد بن هابس الايداء
وموسى بن جحيش
وغيرهم كثير ووقع شيخ ولد علي من عنزه فرحان الايداء *بالأسر بعد ان كد ع بني رشيد كدتين الاولى على فرسه صبيحا وذبحوها من تحته *والثانيه على حصانه بشير ولما قتل حصانه وقع اسير بيد بني رشيد واللذين قتلوا فرسه وحصانه هم :صادق ابن الموط وعيشان ابن عتيق من البراك وسلبوا بندقيته واخذو الردينه.
وقال حنيشل ابن جاسر : بذبحه بقاسم !!!
رد عليه راشد ابن حسين وقال : هذا مو ند لقاسم .
وهم مايعرفون انه الشيخ فرحان الايداء ولا كان قتلوه .
**ولما اتى ثامر بن سعيده وشافه الشيخ فرحان الايداء ناداه وصاح عليه *ولم يعرفه ابن سعيده
ولما قرب منه قال انا دخيلك ي ثامر وحماه ابن سعيده وعيال عمه حتى وصلوه لقبيلته .
وانهزم الشيخ فرحان الايداء بقبيلته ولد علي وحلف بالله ان معاد يشدها غازي ع بني رشيد وتفرقوا الاخلاط اللي يبون الكسب .
ومابقى بالنفوذ الا بني رشيد وولد سليمان .

ومات من بني رشيد بذلك اليوم سبعه او ثمانيه
منهم الامير قاسم ابن براك
ومنهم واحد من القلادان فارس كان وسط فرسان عنزه يهوش بسيفه بينهم ذبحه الفارس سالم ابن ضعيه عن طريق الخطاء يحسب انه عنزي وقبل مايموت قال :عليه وجهي يالحاضرين تروها وهمه !!! أي بالخطاء .
ومات حميد ابن مشعل وذبحه مهل بن فالح ابن داموك بالخطا .
وثابت ابن معدي ذبحوه عنزه .
وزريبيط البراك ذبحوه عنزه .
واثنين او ثلاثه لم تذكر اساميهم .

ومر اسبوعين وجاء الشيخ دليم ابن براك والفرسان اللي معه من الحج لشريفه
وقالوا له بني رشيد: حنا اكانوا علينا عنزه وذبحوا الامير قاسم وسدك الله فيهم ويعدون فعولهم له بمعركه شريفه .
ولكن هذا الامر لم يثني عزيمته عن الغزو على ولد سليمان

ويقصد شاعر عنزي من ولد سليمان وينخي الرفدي والشملان من عنزه*ويقول:
(كم عجوز جدها سليمان
عرس عليها القايله
تصيح وتنخا فزعه الشملان
وعريسها بالعايله )

وبات ابن براك *ليلته بشريفا ولما اصبح جهز الفرسان والسلاح ولما امسى الليل سرى الشيخ دليم ابن براك بفرسان بني رشيد وامرحوا دون مضارب ولد سليمان *وصبحهم عند نعيمين ويأخذهم ويأخذ ابن سويلم وربعه وينهب بيوتهم وحلالهم عند مكان يقال له ادما او نهيدين .
وردت خيل بني رشيد ع خيل عنزه في ابرق يقال له خديجه ، ويكسرونهم بني رشيد ويكسبون خيل عنزه .

ولما كسرهم الشيخ دليم بن قاسم ابن براك قال لفرسان وشعار بني رشيد قال : اقصدوا عاد ياللي تبون تقصدون ترواها اعرضت وزانت عقب الفعل .

وقال سمير بن راشد ابن الهبدا يوم اخذ من الكسب بنعيمين :

(بديت ذكر الله عزيز الجلال
الواحد الماحود علام بالغيب
بديت ذكر الله عزيز الجلال
فكاك باب مغلقات المناشيب
يامزنه غرا نشت من شمال
تسقي من الحره ليا اقصى صعافيق
اول هللها هلهلت بانهشامي
على شريفه مثل طش اللعابيب
عشبه مواحيل الركاب الغوالي
وزبيدها روس المهار الغواريب
جانا العواجي حاذف تقل جالي
يوم ان ربي دعثره وطاح بالضيق
جانا وجيناه الضحى بالعيالي
صطه مكن ماهي بكل التوافيق
يوم انتحى المظهور واقفى الحلالي
ردوا عليه قروم ربعي هداليق
والشيخ فديناه تسعين غالي
وابن كحيل اللي يذكربه الطيب
واشوف الايداء يدين القوم مالي
من كف كوخان العيون المعاطيب
وابن سويلم شاف ظيم الليالي
بيته غدى بايمان ربعي شواليق
جبنا ذراه ومحجره والدلالي
معا راس محقان ع فكه الريق
وهذا الثرى والا تؤى العمر بالي
العمر مو دايم للمخاليق
والله يامن عقبها مايوالي
مخلاص من قفى ولاله مطاليب


ويقول الفارس عاصي ابن عطران البراك:

يامزنه غرا غشانه كتامه
قامت تعزل نوها تقل ربان
سيله عروم وراح يلقى العدامه
وردوا سنا سيله ذريفين الايمان
الشايب اللي مايفول سلامه
الشايب الحلحيل مياح الاردان
اللي ذبحنا كلهم من جلامه
من قوم مشعان ومن قوم فرحان
وابن كحيل اللي تجينه علامه
اللي على سور المناكيف عزام
كم واحد منهم بترنا حزامه
من طبته وسط المغاتير ماقام

*

وقال الشاعر الفارس عتقى ابن داموك :

بديت في ذكر الولي قبل الابيات
من قدم المولى فهو مايخيبي
جانا معشي الضيف بالجمع زافات
واخوات بقشه منزحن الحريبي
جمع جهينه مع بلي والشرارت
مثل التهامي يوم شمسه تغيبي
تشاوحونا تقل مقهور خلفات
وردو عليهم منغصين الشريبي
بني رشيد من الظفر جوك ردات
الكل يفدع مثل حر قضيبي
مسبلين ارواحهم يوم الادراك
دون المعور وامهات الحليبي
ولاحسايف غير شيخ لنا مات
واثراه عندي مثل جدع الخشيبي
تسع وتسعين من مدال المهمات
اللي وطينا طايحن بالشعيبي
فيهم سباع شريفه اللي هزيلات
مربعات ونايشاتن بطيبي
تاخذ عليهم ضبعة الضلع كيفات
والطير يأكل لين شمسه تغيبي
حتى انت يافرحان عقناك بالذات
عقناك وانت فوق زين الهديبي
مشعان كبك في نهار الملاقات
وهزاع واللي يدركون المصيبي
راحو ع قحص المهار العريبات
خلوك يافرحان عشى كل ذيبي
حريمهم يوم المكاسيب كرهات
الكل تعول مثل خلج العزيبي
دليم غايب والنقا تو مـا جاك
ياعل حذف الشيخ فيكم يصيبي
ابن سعيده عتقك بين لمات
عيى عليك الله ودمك مريبي
في ساعه للموت حلياوشارات
لولاه لو صيحت مالك مجيبي
مايستوي للموت نفوسن كريمات
ياللي بلوذات المساعر تطيبي

*



ويقول المقوعي :

(دليم حبس الخيل ياعض نابه
يمناه باللقوات تحمي طردها
اخوان بقشه شمسهم يوم غابه
نزل لهم بين النفود وجلدها
بايمن شريفه يشبعن الذيابه
اولاد وايل طير شلوى جلدها
تسعين لحيه كلهم من قرابه
غير الرجال اللي تعدد فندها
ابن سويلم والعواجي سطى به
هدم مبانيها وقرشع عمدها )

وقال الشاعر عايض الابيتر :

(قرار حنا بالملاقا شياطين
رصاص كوخان العيون اشتهاكم
نخزكو بالقاع خز القعادين
كم طلقن ايماننا من نساكم
تبغون وطيتنا وحنا معيين
عيب علينا مشينا بيهواكم
وش انت خابر يوم سهله نعيمين
وجفره شريفه يوم سالت دماكم)




دحة الشاعر سليمان ابن عبكي ابن تمام الجعفري العنزي بكون شريفه:

(دليم يوم الفى من حجه-ليا تقل برمح تسجه-يبكي غثيث الشيبان
يابنيه جيناهم صوله-حنا شدينا من خوله-سمعنا الديره منزوله-الديره عقب الجدان
حنا طلعنا مع شفا-ما حنا عليكم خفا-والرمي عليكم ضفا-ايدا واولادسليمان
كدينا عليهم كده-والنذل واقف ماوده –وردونا دون الابل ورده-نعم بالاود الشجعان
الايدا ضربهم عرض-رصاصه يقل الارض –من يمنا خطو الديقان
راعي الذلول المزيونه-شرد وربعه ينخونه-حط النوازي من دونه-يالربع لاتلومونه-والله ياحمسونا حمسه-والاشهب شارقه شمسه-مثل ابا قبيس الدخان
اهبوا هبيتوا خلق الله-تبون اجحد ثناء الله-يا با الزعيم انه قوماني
ثناهم ما اجحد ثناهم-يامشعان اقطع طرياهم-تكره الخيل ملاقهم-شطير عيون ويمان
ماشفتوا يامال النجم-يوم ادرقنا بالرجم-والكبري هاجمنا هجم-حادينا حس النونان
الطيب يامال الجنه-يوم الركايب طشنه-في خشم القاره كبنه-اخو مجلي الثمان
خيلنا للابراق كظت-وخيلهم للتالي جظت-نعم بعيال الشجعان
هم ضرويه حرايب-لاطوا جنين للشايب-خلوه يدوج فروان
شريفه مااحد نزلها-ريحتها ساقت باهلها-من ضرب سلاح النونان))

وهذي قصيده شاعر اخر من عنزه:

ثلاث ردات ع العسر واللين
والرابعه مارد الاول لتالي
وش عاد لو في كل كده ثلاثين
ماصابنا دون البويضاء جفالي
ولو طاح دون الشيخ تسعه وتسعين
وردوا مبيعه العمار الغوالي




المصادر :

(العرب الاواخر : ص 864-865-866-867-868-869-870-871-872)
(اقوال الشيخ فرحان بن شميط الاطروحي من ولد علي وهي بخط ابنه دويلان ، وهي مخطوطه محفوظه لدى الاستاذ الباحث عطالله ضيف الله ابن حنيه الرشيدي)

[باحـث]

**الرد على مغالطات رواة عنزة في معركة شريفه :



1- ذكر رواة عنزه ان بنت بن شليان كانت مع ابن شميلان بشريفه .

1-الرد :
ابن شميلان القلادي الرشيدي وعموم القلادان لم يحضروا معركة شريفه حيث انهم كانوا مربعين في الجنوب الا ذوي حمود منهم كانوا مع ابن براك بشريفه .
(العرب الاواخر ص :865)
فهذا ان دل يدل على تخبط وترقيع رواة عنزه .

2-ذكر رواة عنزه ان بني رشيد قبل معركة شريفه كانوا يدفعون لهم رتاعه مقابل الرعي .

2-الرد :
الرتاعه او الهدو او القصره او العاني هي ليست نقص او معيبه اذا دفعتها قبيلة لقبيلة اخرى مقابل الرعي في ارضها . ولكن لأحقاق الحق وبيان الصحيح من المزيف نورد هذه الدلائل :

-اذا ولدسليمان تأخذ القصره على بني رشيد لماذا خافوا ولجأو لفرحان الايداء وولدعلي ؟
رغم ان بني رشيد كانوا قلة انذآك وكذلك لم يكونو جميعهم بشريفه فقط 5 او سته فخوذ .

يقول الشاعر هذيل ابن زبنه قبل معركة شريفه:
مرباعها يم الحضن ماصقناه
في ضف ابن براك وافي الخصايل
(العرب الاواخر ص : 876)
وقال الدكتور سعد الصويان بشرح هذا البيت في مقاله (فرسان بني رشيد اشعارهم واخبارهم)بمجلة اليمامه العدد868 في12 / 12 / 1405 هج .مايلي (ماصفقناه : لم نمنعها من رعي الحضن خوفآ من الاعداء بل اننا لعزتنا ومنعتنا نرعي أبلنا حيثما يطيب المرعى )
والحضن من ديار شمر الذين اقوى واشد من ولد سليمان ورعته بني رشيد بالقوه قبل شريفه بسنين فكيف يعطونهم القصره برعي ديارهم ؟ .

ذكر احد رواة عنزة القديمين للرحالة موزيل ، وكان ممن حضروا غزوة ابن شميلان عليهم : ان في عام 1897م غزا صنيتان ابن شميلان ولد سليمان ونهب منهم 40بيت واكثر من 600ناقة .
ومعركة شريفة كانت بعام (1909-1910م ) .
اي بعد غزوة ابن شميلان بأحدى عشرة سنه فكيف يعطونهم الرتاعه وهم بهذه القوة والعظمه ؟! .


3-قالوا رواة عنزه ان عنزة كسرت بني رشيد

3- الرد :
اذا كانت عنزة فعلآ كسرت بني رشيد لماذا لم ينهبون حلال وبيوت بني رشيد ؟!
واذا كانوا منتصرين لسمعتهم يرددون ذلك ويفتخرون بشريفه .
ولكنه العكس فهم لايفتخرون به بعكس بني رشيد الذي افتخروا فيه بكل حين ووقت .

ثم انهم قالوا : لم يأخذوا حلة بني رشيد وتركوها عشان بني رشيد مايقتلون فرحان الايداء وبمعركة خديجه استردوا بني رشيد حلتهم !
فرحان الايداء فكه ابن سعيده قبل معركة خديجه بأيام عده ومن ثم انسحب بولدعلي ثم بعد اسبوع جاء دليم من الحج وغزا ولدسليمان ونهبهم وتسمى غزوته هذه بمعركة خديجه او نعيمين .
فلو كان مثل ماقالت عنزه انهم لم يأخذوا حلة بني رشيد خوفآ على فرحان الايداء ، ففرحان سلم بعد شريفه بيوم واحد ورجع وانسحب ، فلماذا لم تأخذ حلتهم ولد سليمان دام ان فرحان سلم ورجع لقبيلته ؟
الاجابه هي ان عنزة لم تكسب حلة بني رشيد من الاساس .

4-ذكروا ان فرحان الايداء اعترض سبيل بني رشيد لوحده .

4-الرد :
قالوا ان فرحان الايداء اعترض سبيل بني رشيد لوحده واسرعت به مطيته او فرسه وطاح بيد بني رشيد !!
كيف شخص يعترض قبيلة ؟
لا عقلا ولا نقلا قد سمعنا بهذا الا بقصص الاطفال واسطورة عنتر والزير سالم 😁 .
ثم ان فرحان الايداء بنفسه قال نبي عليهم الجمل وماحمل وغزا بجميع ولد علي وقال اللي يعيي ويرفض راح اقتل ذلوله او فرسه !! هو هنا يجمع الجموع ومن ثم يغزيهم لوحده ، هذه من الخرافات التي يحاولون فيها تخفيف صدى الهزيمة عليهم .

ففرحان الايداء كد على بني رشيد كدتين وقتلوا من تحته فرسه وحصانه واسماء من قتلوها وطرحوه موجودة برواية بني رشيد بشريفه .

5-ذكروا ان الذكري الحربي فزع لبني رشيد وغزى معهم على عنزة

5-الرد :
لا اعلم متى شارك الذكري بني رشيد بشريفا !!
فبني رشيد لم يذكروه اطلاقآ وكذلك احفاد الذكري لم يذكروا ايضآ انهم ساعدوا بني رشيد بشريفه .
فلا اعلم سبب اقحام الذكري من قبل رواة عنزة !!

وكذلك لا اتوقع ان بلي وجهينه شاركوا مع عنزة ضد بني رشيد بشريفه .
ولكن قد يكون افراد من جهينة وبلي اتوا مع ولد علي بغزوة شريفه .


والجميل ان سعد الصويان وثق راوية عنزة ورواية بني رشيد بمعركة شريفه قبل وقوعها بالتزوير من الطرفين .

فالان ابناء عنزة يحاولون تزوير قصيدة (دحة) سليمان الجعفري العنزي عبر المنتديات على انها تذكر نصرهم على بني رشيد.

اذا كانت دحته كما يقولون لماذا رواة ولدسليمان لم يخبروا الصويان بها ؟

بعكس رواة بني رشيد !


وايضآ من يقراء قصيدة عنزة بشريفه يرى فيها الكثير من السب والقدح وانا ارجح ان هذه القصيدة قيلت بعد توحيد المملكه .
ومن شاعر يحاول اعلاميآ جعل هزميتهم نصرآ عظيم .




ذكر موزيل:
(انه في يوم الخميس فبراير1909م كنا على اهبة الاستعداد للغزو وكنا ننتظر فقط امر الامير النوري ولكن في الساعه العاشره صباحآ خرج الامير من اجتماع له مع ولد سليمان واعلن تأجيل الغزو قائلآ خلوا الركايب تسرح وعندما سألته عن السبب قال لي:انه لم يتمكن بعد من معرفة مكان مرعى بني رشيد الحالي فالبعض يقول انهم نازلون جنوب العلا واخرين قالوا في ضواحي خيبر وبعض يؤكد موقعهم في اعالي واد الرمه وبعد مداولة الامر طلب النوري من ولد سليمان الاستعلام عن موقعهم بدقه واشعاره بذلك خلال8ايام حتى يقرر فيما اذا كان سيغزوهم ام لا )
رواة بني رشيد بعام1404هجري قالوا ان معركة شريفة لها ازود من 77سنه .
اي حصلت بعام 1327هجري وهو الذي يوافق 1909ميلادي .

وهذا برأيي ان عندما رجع دليم ابن براك من الحج وكسر ولدسليمان واخذهم .
لجأت ولد سليمان عقب غزو ابن براك الى الروله بعدما حلف فرحان الايداء شيخ ولد علي ان معاد اشدها غازي على بني رشيد .

والغريب ان ولد سليمان بشيوخها العواجيه لاتدين للروله بطاعه وليسوا متحالفين بل بينهم مغازي وثارات . ولكن يبدو لي ان عقب كسرتهم من بني رشيد وتخلي ولد علي عنهم هو الذي اللجائهم للرولة ليغزو بهم بني رشيد .


ومن يلاحظ كلام النوري بن شعلان يرى انه يتهرب من غزو بني رشيد حيث امر ان يأتونه بأخبار بني رشيد واماكن اقامتهم خلال 8 ايام فقط !!
وهذا امر تعجيزي


فقد ذكر موزيل :
ان بني رشيد والطوالعه من عنزه والعزام من الشرارات وبني عطيه كلهم يسيطرون على ضواحي تيماء وكل هولاء اعداء للروله ولهذا السبب تسمي الرولة والشرارات الطرق المؤديه الى تيماء دروب الموت .

وتحليلي ان النوري الشعلان طالبهم بهذا الطلب التعجيزي ليصرف نظره عن غزو بني رشيد القبيلة القويه الذي يخاف ان يخسر امامهم حيث انه وقبيلته الرولة يسمون ديار بني رشيد او الديار التي يتواجدون بها بدروب الموت .