[رشيد بن مريبيع]

الحر النداوي شاعر من شعراء هذا الصرح لك الاحترام والتقدير
وشكراً جزيلاً لمرورك

[JljJjJl]

أشكرك أخي رشيد على هذا التحليل

لدي إعتراض وإضافة على ماذكرت

اما الإعتراض فعلى قولك:

ولا يمكن أن تكون الأسباب هي الموت لأنها تتعدد فهي ليست الموت لأن الموت واحد

أخي رشيد الشاعر سلمان _على حسب تفسيره للمعنى_ لم يقل أن الأسباب هي الموت بل قال الغياب هو الموت والأسباب هي اسباب الموت

أما بالنسبة للإضافة والتعقيب على قولك:

وأما تطبيقه للسنة فلها مغازي كثيرة

أرى أن كلمة السنة لها معنيين (توريه)

المعنى الأول : كما فسره الشاعر سلمان بأن السنة هي السلام على القبور

المعنى الثاني : السنة التي هي سنة المسمار أو البرغي أو الصامولة كما يقال
وجملة (آطبق السنة) لها معنى خبيث إن صح التعبير فهو بعد أن يزورهم بعد الغياب (يطبق السنة)!!
وهذا معنى غير سوي

ولم ينتبه لهذا المعنى إلا شاعرين حسب مارأيت وردودهم دليل على صحة ما أقول
الرد الخامس يقول صاحبه:

هلا بك ياهلا ترحيب شامخ مثل رمح ذياب=وانا ماشفت وجهك وانت ماشفت السماء لنّه
على قول العرب: سف المليلة برطم الكذاب=ومن يبغى الدعاء يرفـع يديـه ولله المنّـه

أنا ماشفت وجهك وانت ماشفت السما يعني أنك بوضع جعل وجهك متجه للأرض يعني كما يقال وضع انبطاح
والبيت الثاني يؤكد ذلك سف المليلة برطم الكذاب

الرد السابع يقول صاحبه:

هلا يامرحبا حييت وأنتـاج الغيـاب غيـاب=ولكن لاضويت نطبق السنه على ( السنـه )
على قول العرب طاح الغراب بجرة الاغراب=ولكن نحمـد الله والـي الأحسـان والمنـه

وأعتقد أن الشطر الثاني من البيت الاول لايحتاج إلى زيادة إيضاح

هناك شاعر جعل رده عام وشامل وهو يحتمل هذا المعنى وهو صاحب الرد التاسع

هلا يا مرحبا باللي لفانا بعد طـول غيـاب=وله منا مثـل مـا قـال وأذانيـه يوحنـه
ترى ما كل من قال الكلام لما يهدّف صاب=وأنا ما أصدق ألا أللي نصوص الشرع قالنه

أيضاً الشطر الثاني من البيت الاول وله منا مثل ماقال أي تطبيق السنة

هذا ما ستطعت كتابته على عجالة





احييك اخي رشيد على إجتهادك وكلنا مجتهدون وكلامنا يحتمل الصواب والخطأ

[JljJjJl]

اقتباس من مشاركة الكمخ يابن الحلال والله ان شعراء المحاورة ،غير قادرين على اختيار الأفاظ البلاغية بسرعة بين الصفوف والجماهير ولا حاسبين للكلام هذا كله،ألا طقها وألحقها وخلك حولها ومن حواليها ،مثل الذيب مدغفق الراعي ،والجماهير كل ٍ يفسرها على كيف ابوه وأكبر دليل أن 99% من شعراء المحاورة غير متعلم لدرجةً ترقى به إلى الأدب البلاغي المهم بيض الله وجهة نظرك محترمة ، ولاتعطي شعراء المحاورة أكبر من حجمهم ، ماعليك منهم ، واللي يزعل يقابلني وأوريك وشلون بلاغتهم وأنا الكمخ[/center]

مع احترامي لك كلامك يدل على أنك غير متعمق في شعر المحاورة

لي عودة كي أوضح لك ان كلامك عكس الواقع

[رشيد بن مريبيع]

اقتباس من مشاركة JljJjJl أشكرك أخي رشيد على هذا التحليل لدي إعتراض وإضافة على ماذكرت اما الإعتراض فعلى قولك: أخي رشيد الشاعر سلمان _على حسب تفسيره للمعنى_ لم يقل أن الأسباب هي الموت بل قال الغياب هو الموت والأسباب هي اسباب الموت أما بالنسبة للإضافة والتعقيب على قولك: أرى أن كلمة السنة لها معنيين (توريه) المعنى الأول : كما فسره الشاعر سلمان بأن السنة هي السلام على القبور المعنى الثاني : السنة التي هي سنة المسمار أو البرغي أو الصامولة كما يقال وجملة (آطبق السنة) لها معنى خبيث إن صح التعبير فهو بعد أن يزورهم بعد الغياب (يطبق السنة)!! وهذا معنى غير سوي ولم ينتبه لهذا المعنى إلا شاعرين حسب مارأيت وردودهم دليل على صحة ما أقول الرد الخامس يقول صاحبه: هلا بك ياهلا ترحيب شامخ مثل رمح ذياب=وانا ماشفت وجهك وانت ماشفت السماء لنّه على قول العرب: سف المليلة برطم الكذاب=ومن يبغى الدعاء يرفـع يديـه ولله المنّـه أنا ماشفت وجهك وانت ماشفت السما يعني أنك بوضع جعل وجهك متجه للأرض يعني كما يقال وضع انبطاح والبيت الثاني يؤكد ذلك سف المليلة برطم الكذاب الرد السابع يقول صاحبه: هلا يامرحبا حييت وأنتـاج الغيـاب غيـاب=ولكن لاضويت نطبق السنه على ( السنـه ) على قول العرب طاح الغراب بجرة الاغراب=ولكن نحمـد الله والـي الأحسـان والمنـه وأعتقد أن الشطر الثاني من البيت الاول لايحتاج إلى زيادة إيضاح هناك شاعر جعل رده عام وشامل وهو يحتمل هذا المعنى وهو صاحب الرد التاسع هلا يا مرحبا باللي لفانا بعد طـول غيـاب=وله منا مثـل مـا قـال وأذانيـه يوحنـه ترى ما كل من قال الكلام لما يهدّف صاب=وأنا ما أصدق ألا أللي نصوص الشرع قالنه أيضاً الشطر الثاني من البيت الاول وله منا مثل ماقال أي تطبيق السنة هذا ما ستطعت كتابته على عجالة احييك اخي رشيد على إجتهادك وكلنا مجتهدون وكلامنا يحتمل الصواب والخطأ

مرحباً بشاعرنا القدير الزلزال المحترم
شكراً شكراً شكراً لمرورك أخوي على الموضوع
وكلام شاعر في مقامك ينشرى بالذهب وهذا ما كنت أصبوا إليه
أن يتحدث أحد عمالقتنا في شعر المحاورة في هذا الصرح الشامخ
وإيضافتك وتعقيبك تاج على رأسي
وأما عن شعراءنا الذين شاركوا في المسابقة فقد ردوا ردود موفقة
ولكن الرد رقم تسعة رد بأسلوب مختلف هو الأقرب لمستوى عمق
أبيات الشاعر سلمان

تقبل تقدير واحترام أخوك / رشيد بن مريبيع

[المقدااد]

اخي رشيد انت ماجبت كلام جديد زياده في كلام سلمان واخي العزيز جميع الشعراء ردو رد ممتاز حسب النص المكتوب وليس كما الذي شرحه الشاعر سلمان واخي العزيز شرحك وشرح الشاعر سلمان في وادي واليتين الذي كتب سلمان في وادي وانا اخي العزيز لدي سؤال لك وهو لو جاك شخص وقال سلام عليكم ماذا يعني في نظرك اخي العزيز اتركنا من الكلام الفاضي شرحك غير صحيح وشرح الاخ سلمان ايضا غير صائب
هذا واشكرك على سعة صدرك

[رشيد بن مريبيع]

اقتباس من مشاركة المقدااد اخي رشيد انت ماجبت كلام جديد زياده في كلام سلمان واخي العزيز جميع الشعراء ردو رد ممتاز حسب النص المكتوب وليس كما الذي شرحه الشاعر سلمان واخي العزيز شرحك وشرح الشاعر سلمان في وادي واليتين الذي كتب سلمان في وادي وانا اخي العزيز لدي سؤال لك وهو لو جاك شخص وقال سلام عليكم ماذا يعني في نظرك اخي العزيز اتركنا من الكلام الفاضي شرحك غير صحيح وشرح الاخ سلمان ايضا غير صائب هذا واشكرك على سعة صدرك

الشاعر القدير المقدااد
مساك الله بالخير والرضى
لك احترامي وتقديري
قارن بين التفسيرين وتدري هل جبت جديد ومختلف عن ما قال
الشاعر الكبير سلمان أم لا
أخوي أنا ماقلت بأن الشعراء ما ردوا نعم ردوا رد ممتازة حسب النص المكتوب
كما ذكرت يعني على المعاني السطحية لنص البيت وللأمانة هناك كما ذكر الشاعر
الزلزال في تعليقه من رد بطريقة مختلفة عن بقية الردود وهي التي تناول شاعرها
المعاني الخفية للبيت بالاسلوب الذي جاءت به أبيات الشاعر الكبير سلمان
وإجابة على سؤالك أخوي الكريم أقول إذا جاء رجل وسلم طبيعي أرد عليه
السلام وهذا ما فعلوه جميع الشعراء في التعامل مع بيوت الشاعر سلمان
حيث قالوا ( هلا محبا ) ولكن المهم ماذا قال سلمان بعد السلام هذا هو
كما يقولون ( مربط الفرس ) وهل أصابوا الشعراء في ما قالوا بعد ( هلا مرحبا )
برد يفيد بأن الشاعر كشف ما يخفيه سلمان في أبياته من معنى

لك شكري وتقديري على مرورك وتعليقك بإبداء رأيك

تقبل تقديري واحترامي

[سلمان]

بيض الله وجيهكم جميع

وكلكم على العين والراس