[خالد المويزري]

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة الرشايدة في القرن الثامن الهجري … وأسباب عدم المصاهرة

لقاد كانت قبيلة الرشايده في القرن الثامن الهجري احدى القبائل القويه التي اشتهرت بالشجاعة والبطولة وقد جاء ذكر ذلك في بعض المصادر التاريخيه في حين لم تكن بعض القبائل العربية اليوم تعرف بذاك الزمان ؟!!

ومن المؤرخين الذي نقل ذلك المؤرخ التركي ايوب صبري باشا في كتاب له واسماه (( مرآة جزيرة العرب )) وهو كتاب مطبوع باللغة العثمانية وقد اطلعت على هذا الكتاب في تركيا أثناء الرحلات العلمية التي كنت أقوم بها وهو موجود في (( اسطنبول )) مكتبة بيازت – كتب خانه – مدون تحت رقم 28214 ص 274 و 275 . وطبع ايضاً باللغة العربية .

وقد تمعنت هذا الكتاب وقرأت محتواه وقد تطرق المؤرخ لقبيلة الرشايدة في الباب الخامس في الفصل الثاني وذكر ان قبيلة الرشايدة من قبيلة عبـس وتشتهر هذة القبيلة بين القبائل بالشجاعة والبطولة الا ان احوالها ساءت وتدهورت شهرتها بسبب حرب نشبت بينها وبين قبيلة مجاورة . ذلك ان هذة الحرب التي اشتعلت بينها وبين قبيلة مجاورة منذ خمسمائة سنة أتت على الأخضر واليابس .

واجتمع ثلاثة وثلاثون شيخاً من مشايخ القبائل الاخرى لوقف القتال بين القبيلتين واحصوا عدد القتلى ودفعت الدية وساد السلام بين القبيلتين المتخاصمتين الا ان شباب الرشايدة نقضوا العهد وهاجموا القبيلة الاخرى وقضوا على كل أفرادها من الشيوخ والشباب والنساء والأطفال ونهبوا كل ماوصل الى ايديهم من اموال ومتاع .

وهذة الغارة لم تقرها العادات والتقاليد العربية المتعارف عليها بين القبائل العربية الأخرى ولذلك اجتمع المشايخ السابق الاشاره لهم وقرروا اعدام افراد هذة القبيلة المعتديه وازالة اخبارها من صحيفة الحياة واخذوا فيما بينهم العهود والمواثيق الا انهم بعد ان هدأت الأمور صرفوا عن هذا العمل اللاإنساني واكتفوا بالتعهد والاتفاق على ان ينظروا اليهم بأحتقار وازدراء حتى يوم الساعه والا ينازلوهم في منازلهم او يتزوجوا منهم او يزوجوهم …)) (1) أهـ

((وماذكره المؤرخ التركي في القرن الثامن الهجري عن قبيلة الرشايدة يعد وثقية تاريخية في صالح قبيلة الرشايدة .))

كما تلقى العلماء والأدباء هذا الخبـر باقول والتسليم وقد كتب الاستاذ الفاضل فاضل الغشم مقال له بعنوان (( وثيقة تاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) وجاء في هذا المقال :

قولي هذا هو استهلال للحديث عن قبيلة عربية شماء حاولت ان تنال منها بعض العقول المجوفة التي تمسكت بقشور البدواة وقشور الحضارة دون الجوهر .

والقبيلة العربية الشماء هي قبيلة (( عبـس )) التي انبثقت منها جذور بني رشيد والتي يترأسمها (( ابن براك ))

وأما من خصائص قبيلة بني رشيد الصريحه الجذور فقد ذكرها المؤلف ايوب صبري باشا في كتابه مرآة جزيرة العرب وذكر فيه حرفياً ماهو آت :

وتشتهر هذة القبيلة بين القبائل بالشجاعة والبطولة الا ان احوالها ساءت وتدهورت شهرتها بسبب حرب نشبت بينها وبين قبيلة مجاورة . ذلك ان هذة الحرب التي اشتعلت بينها وبين قبيلة مجاورة منذ خمسمائة سنة أتت على الأخضر واليابس .

واجتمع ثلاثة وثلاثون شيخاً من مشايخ القبائل الاخرى لوقف القتال بين القبيلتين واحصوا عدد القتلى ودفعت الدية وساد السلام بين القبيلتين المتخاصمتين الا ان شباب الرشايدة نقضوا العهد وهاجموا القبيلة الاخرى وقضوا على كل أفرادها من الشيوخ والشباب والنساء والأطفال ونهبوا كل ماوصل الى ايديهم من اموال ومتاع .

وهذة الغارة لم تقرها العادات والتقاليد العربية المتعارف عليها بين القبائل العربية الأخرى ولذلك اجتمع المشايخ السابق الاشاره لهم وقرروا اعدام افراد هذة القبيلة المعتديه وازالة اخبارها من صحيفة الحياة واخذوا فيما بينهم العهود والمواثيق الا انهم بعد ان هدأت الأمور صرفوا عن هذا الغعمل اللاإنساني واكتفوا بالتعهد والاتفاق على ان ينظروا اليهم بأحتقار وازدراء حتى يوم الساعه والا ينازلوهم في منازلهم او يتزوجوا منهم او يزوجوهم …)) مامعناه هجر قبيلة بني عبس (2) أهـ

كما ذكر الخبر هذا الاتساذ الطيب في كتابة موسوعة القبائل العربية عن قبيلة الرشايدة بقولة : (( … ان ماحدث لقبيلة عبـس في القرن الثامن الهجري على أيدي جاراتها من القبائل العربية وغير المجاورة وما آلت اليه احوالها من جراء تكالب عدد من قبائل الجزيرة على عبـس ، وما أعقب ذلك من تشتيتها واضعافها بسبب حرب وقعت بينها وبين قبيلة اخرى انتصرت عليها عبـس )) 3 أهـ

كما نشر للأستاذ عطالله بن ضيف الله مقالاً عن قبيلة الرشايدة في (( مجلة العرب )) وجاء فيها اقتباساً من ماذكره المؤرخ التركي ايوب صبري باشا :

(( ويعد هذا السبب أهم الأسباب ان ماحدث لقبيلة عبـس في القرن الثامن الهجري على أيدي جاراتها من القبائل العربية وغير المجاورة وما آلت اليه احوالها من جراء تكالب عدد من قبائل الجزيرة على عبـس ، وما أعقب ذلك من تشتيتها واضعافها بسبب حرب وقعت بينها وبين قبيلة اخرى انتصرت عليها عبـس على ماجاء في كتاب (( مرآة جزيرة العرب لأيوب صبري باشا ))
ويبدو ان هذة الحادثة ظلت مجهولة لدى الكثير من الباحثين والكتاب اليوم في متناول ايدينا وفيه تفصيلات لم تكن معروفة من قبل عن قبيلة بني رشيد … )) (4) أ هـ

كما جاء في كتاب (( الرحلة الحجازية )) تأليف محمد لبيب البتنوني مايلي :

(( ان عبـس كانت لها في الجاهلية وصدر الأسلام ذلك الجاه المنيع وكانت قوية الى مطلع القرن الثامن الهجري فاعتدت على جاراتها فنقم العرب عليها واوقعوا بها فتشتت وضعف امرها عدة قرون )) (5) أهـ

وقد اشار بعض شعراء الرشايدة لهدة الحادثة بقوله :


وفي قرن ثامن عيال الزول سمينا = يوم القبائل بغربي نجد ضدتنا (6)

تعليق هام :

1- ذكر المؤرخ ايوب صبري باشا والاستاذ البتنوني كلاهما قبيلة عبـس وفروعها في القرن الثامن الهجري والفروع التي ذكروها هي :
أ- المهيمزات ب- ذوي رشيد ج- ذوي براك

علماً بأن هذة الفروع لا تزال من فروع قبيلة الرشايدة في عهدنا الحاضر مما يدل دلالة واضحة ان فروعاً من الرشايدة هي امتداداً لقبيلة عبـس الغطفانية .

2- كلامهما وصف قبيلة الرشايدة في القرن الثامن الهجري بالشجاعة والبطولة والقوة .

3- ذكر المؤرخ التركي ولبيب البتنوني كلاهما معركة وحادثة بين قبيلة الرشايدة وقبيلة مجاورة لها وتدخل القبائل العربية في القرن الثامن الهجري وأشارا الى هذة الحادثة التي ظلت مجهولة لدى كثير من الباحثين !!

4- ذكر المؤرخ التركي ان القبائل العربية اجتمعت على مقاطعة فبيلة الرشايدة وذلك لنقضهم العهد والصلح كما بيناه وقد جائت شروط المقاطعة بما يلي :
أ- ان لايجاوروهم في منازلهم
ب-ان لايزوجوهم ولا يتزوجوا منهم

وبمناسبة المقاطعه يقول الاستاذ عبدالله بن رشيد (( وهذة أمور كانت العرب توقعها على بعض القبائل مثل الذي حصل على الرسول صلى الله عليه وسلم حينما اجتمعوا قريش وكتبوا الصحيفة المعروفة وعلقوها بالكعبة فلو لم تنجح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لحصل لبني هاشم مثلما حصل لبني رشـيد ))

وفي الرحيق المختوم وفقة السيرة جاء في الصحيفة (( ان لا ينكحوهم ولا يبايعوهم ولا يجالسوهم ولا يخالطوهم ولا يدخلوا بيوتهم ولا يكلموهم )) أ هـ

ولم تطبق مقاطعة بني عبس بحذافيرها لأن فروعا من تلك القبائل صاهرت بني عبـس ومنهم قبيلة بني عامر من هوازن وينتسب اليها قبيلة العوازم نسبة الى عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور العدنانية .

وقد توهم بعض العوام والجهال أن عدم المصاهرة يدل على عدم الأصالة ولا يقول هذا سوى من لا يساوي عقال بعير في سوق العلم الحقيقي وقد بينا عن المؤرخين خلاف ذلك ثم نقول كما يقول الأستاذ احمد بن سعد بن هايف الحمود
(( وهم لا يتناسبون مع القبائل الأخرى مهما كانت ما عدا بني عامر (( العوازم )) ولو تقدم أي انسان من اية قبيلة اخرى وطلب الزواج منهم فأن جوابهم الرفض مهما كان هذا المتقدم .
وهنا يتبادر لي سؤال اذا كانوا يعدون أقل نسباً وحسباً بالنسبة للقبائل الاخرى فما الداعي الى رفضهم تزوج غيرهم علماً بأن المتقدم لهم من ذوي الحسب والنسب )) (7 ) أهـ

وسمعت الأمير فرحان بن عبد الرحمن العريعر يقول (( قبيلة الرشايدة هم الذين لا يزوجون القبائل الأخرى ابتداءاً منهم لا من القبائل الاخرى وقد تقدمت لأتزوج من الرشايدة في حي الشرق في الكويت ولكن لم يكتب الله لنا النصيب )) (8 ) أهـ

ومما سبق يتبين لنا ان عدم المصاهرة أمر يعود الى سياسه تاريخيه لا الى الأصل كما هو شائع لدى الجهال والعوام .

وفي ذلك يقول الاستاذ أحمد بن سعد الحمود : (( والملاحظ هنا أن جميع القبائل تتناسب مع جميع الفئات الغير قبيلية ومع جميع الأجناس من عرب وغير عرب فمثلاً عندما يتزوج أي رجل قبيلي امرأة غير عربية تركية او انجليزيه او عربية من اصل شامي او عراقي غيرهما تجد القبيلة تبارك هذا الزواج ولا تنفر منهم وهذا بالعكس عندما يكون من بني رشيد وقد سألت احدى الرشايدة وهو كبير بالسن عن سبب مصاهر العوازم ورفض باقي القبائل الأخرى فأجابني عدم التناسب يرجع الى عهد قديم وبعيد ليس لي درايه به )) ( 9 ) أ هـ

ونذكر هنا قصيدة للشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي حيث يقول :

وحنا اليوم ياسعدان نأخذ = بنات أقباط ومصر وشركساني
ورومية ونورية خذينا = وأخذنا بربرية بالعلاني (10)


ومن هنا ندرك ان عدم المصاهرة لا يعود الى أصل بل يعود الى حادث تاريخي قديم حتى ان هذا المهنى قد ادركه الكثير من الرحالة الاجانب للجزيرة العربيه فمثلاً الرحاله ماكس فبيهر اوبنهايم الذي يقول
(( ان مايقال عن قبيلة الرشايدة شائعات مضخمة وأن القول بأن الرشايدة غير أصيلة هي خدعة تنطلي الى حد معين ولهذا فأنه يجب ارجاء السبب الى حادث تم نسيانه في الماضي البعيد لم يبق منه الا صداه الذي استمر يؤثر على عواطف الأجيال وأن القبائل تعترف بالرشايدة كقبيلة مستقلة وتناصبها العداء الذي يكاد يحكم علاقة بني رشيد مع جميع جيرانها مثل شمر وعنزة وحرب بينما لا تنظر هذا القبائل الغير أصيلة ً كقبيلة ويعتبرون الأعتداء عليها عاراً كما ان يعيش مع الرشايدة وتحت حمايتهم قصراء من القبائل الأخرى مثل الدواسر وحرب وغيرهما كما هو الحال مع القبائل الأخرى القوية وقد تكون حلف بين العجارمه وعلوى من مطير وهذا يدل على قوة نسب هذا القبيلة وانها بعيده عن مايقال لها )) (11) أهـ

وعلى كل حال فأن لقبيلة الرشايدة من صفات الأصالة ومن الأخلاق العربية ومن المميزات القبلية مايحمل على القول بصراحة نسبهم وطهارة حسبهم ثم نقول لايغرك مايقال بقدر ما يهمك من الواقع ……

وقد تكون حلف بين العجارمة وعلوى ولو كانت قبيلة الرشايدة غير صريحة لما تكون هذا الحلف وايضا يوجد عدد من القبائل العربية من العدنانية والقحطانية اندمجت بقبيلة الرشايدة بعد عدة عوامل منها الحلف والجوار ولو كانت الرشايدة قبيلة غير صريحة لما انضوت وتحالفت تلك الفروع الصريحة النسب معها حتى أصبحت جزء لا يتجزأ من القبيلة

وقبل لا تطعن بالنسب من غير دليل تذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم
(( اثنان بهما كفر الطعن بالأنساب والنياحة على الميت ))

المصادر:

1-مرآة جزيرة العرب جـ 2 ص 273
2-جريدة المدينة 25جمادى الأول 1414هـ العدد 9670
3-موسوعة القبائل العربية جـ2 ص 546
4- مجلة العرب رجب 1405 هـ سنة 1985 ص 125
5- الرحلة الحجازية ص 58
6- مدينة الأشعار في شواهد الأخبار ص5
7-مجلة العرب مجلد 21 ص 562
8-شريط فيديو مسجل
9- مجلة العرب مجلد 21 ص 562 (( مثل المصدر السابع ))
10-جواهر الشعر الشعبي للعياد ج2 ص 232

خالد المويزري
......................وشكرأ

الموضوع الأصلي: الرشايده في القرن الثامن الهجري | | الكاتب: خالد المويزري | | المصدر: شبكة بني عبس