ملاحظات اخرى على فك شفرة بيت المعنى
احيانا يأتي الشاعر صاحب المعنى ببيت يصعب على خصمه أو قد لايفهمه فلذلك يحاول الخصم أن يجاريه مقاربا للمعنى حتى يتضح له في الأبيات القادمة .
او يطلب بكل صراحة وفي ابياته أن يوضح خصمه المعنى أكثر .
وهذه تحدث .
مثلا محاورة أتذكرها كثيرا وهي التي تنبئت فيها بخروج موهبة شعرية عملاقة تستحق أن تكون في القمة وهو
( بحر جدة ) عبدالله ابن عتقان السلمي , هذا الشاعر رائع وقوي , وعموما قبيلة سليم هم أساس قوي لشعر المحاورة ولايلعبون ابدا على السطحية او المعنى الواضح ويعشقون شعراء الجزالة والرمز ودفن المعنى وكذلك المعاني القوية , وقبيلة سليم لاتدعوا لحفلاتها في الغالب الا شاعر متمكن وكبير ولاتغرها شهرة الشعراء أو جماهريتهم لأنهم يعرفون الشعراء الحقيقيين ويمكن بملاحظة حفلاتهم معرفة ذلك .
المهم ان الشاعر عبدالله ابن عتقان السلمي أعطى الشاعر مصلح الحارثي الذي أنا متحفظ على سمعته التي لايستحقها وقد تتبعت الكثير من محاوراته ويضيع فيها وهو شاعر عرضة أكثر منه شاعر محاورة وليس قوي في ميدان المحاورة , ولكن هذه الأيام البروز والجماهرية اصبحت تخضع لأشياء أخرى منها الصوت والهياط وغيرها .
أبن عتقان السلمي أعطى لمصلح لحارثي معنى جميل جدا وتمنيت ان المحاورة لدي الآن , ومعناها عن غلاء الاسعار وماحصل للناس من خسائر في سوق الاسهم , اعطى المعنى برمزية رائعة وبابداع , لكن مصلح الحارثي لم يفهم المعنى وطلب في بيته أن يوضح له ابن عتقان المعنى أكثر , وابن عتقان شاعر ذو أخلاق عالية وحتى لايضيع المحاورة وضّح له المعنى ايضا بصورة رائعة أتذكر الى انه اشار الى وادي حنيفة وأهله والى شئ من هذا القبيل ليدل على مكان المتحكمين بذلك لا اذكر البيت لكن اذكر توضيحه الذي ازال اللبس كثيرا .
ولم يدرك الحارثي المعنى ايضا .
وانهارت المحاورة على يد مصلح الحارثي .
وخرجت الى العشوائية والتفاخر بالشاعرية للتغطية على الحرج الذي اصاب الحارثي وهذه الحركة يعملها الشعراء غالبا اذا اضاعوا المعنى يكون النقاش حول اضاعته للمعنى ثم يرد الأخر متفاخرا بشاعريته وان الشاعر لم يأتي بمعنى وهكذا فتخرج المحاورة للعشوائية , وإكمال المحاورة فقط حتى لاينتبه الجمهور .
الشاعر يعذر اذا لم يبدع خصمه في صنع معنى ولم يصنع ترميز واضح ذو دلالة قوية ومعبرة وليس مجرد تشتيت بدون أي خيط يدل عليه , لكن اذا كان الرمز والمعنى ذو دلالة يعرفها الشاعر المقابل بقليل من التأمل والتركيز فسيكون اللوم عليه لانه هو الذي اخرج المحاورة من معناها الجميل .
وفوق ذلك شعراء اليوم الشباب لايصنعون معنى بل يقولون كلام سطحي كأنهم في سوالف عامة مثلا ( حنا ذبناحكم وحطينا فوق خمسة شواهد ) .
السطحية والوضوح ليست ابدا من هذا الفن الجميل .
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وفي محاورة جرت بين الشاعر الكبير مستور العصيمي وبين الشاعر مصلح الحارثي وكان البادئ هو مصلح الحارثي ويفترض أنه هو من يعطي المعنى أو يفتل أو يطرح حجته لكنه لم يأتي بمعنى للمحاورة فقال الحارثي بادئاً :
ياسلام الله عليكم من هجوساً ماتبدل=مايغيرها الزمان ولايغيرها المكاني
سلام عادي وكعادة الشعراء يخلوا من بيت المعنى الذي يراد اللعب عليه .
ثم في البيت الثاني الذي يفترض أن يكون هو بيت المعنى قال الحارثي :
نعم والله بالرجال اللـي فعايلهـم تجمـل=واضحه مثل القمر والشمس وسهيل اليماني
هذا البيت يخلوا تماما من المعنى مثلا اذا قلت نعم بقبليتي , هل هذا معنى يستحق النقاش , هذا البيت خالي من المعنى .
ولو أراد النقاش عن قضايا قبلية او معارك كان ينبغي له صنع رمز لحادثة تاريخية او قضية معينة , اما التعويم للبيت وبمثل هذه الصورة جعلت بيت المعنى ليس بيت معنى بل سلق كلام .
رد عليه مستور مع أن الأفضل أن مستور العصيمي ينتظر و لايستعجل في طلب بيت المعنى فقد يكون خصمه الشاعر فاته أن يضع معنى ورمز يلعب عليه وقد يأتي به في ابيات قادمة بشرط ان لاتتجاوز البيت الثالث أو الرابع والتعجل في نسف المحاورة وطلب الحجة هجوم يقتل المحاورة التي ربما تتعدل أو تعود لمسار أفضل أذا أنتبه الشاعر لضعف معناه أو انه لم يأتي بمعنى أصلا , والاحظ على مستور العصيمي رغم أنه شاعر كبير الا انه يتعجل ويريد المعنى فورا ولايجاري الشاعر ويطلب معنى أقوى وهذا طبع شرس في العصيمي , فهو لاينتظر .
ستكون الحجة على الحارثي اقوى لو طلب العصيمي منه معنى أفضل أو جاراه حتى يصنع الحارثي معنى افضل ولم يهاجمه فورا , بعكس ابن عتقان السلمي الذي ذكرت لكم موقفه مع الحارثي سابقا فلم يتعجل السلمي وكانت نقطة قوية له ضد الحارثي .
قال مستور العصيمي لما رأى أن الحارثي لم يصنع بيت للمعنى فقال :
مرحبا بالشاعر اللي كـل ماقـام يتحمـل=اهرج اهرج مع عتيبه وانت مطلوق اللساني
بيت ترحيب عادي ردا على السلام العادي ايضا .
ثم رد مستور على بيت المعنى المفترض قائلا وموضحا أنه لم يشاهد معنى يستحق فيقول مستور :
انت راعي حجةً تطلب طلب والا تعلل=ماتجي لك ماتجي لك ياعميلي بالتماني
اي أني لم اشاهد لك حجة فهل ان تطلب طلب مني أني اتي أنا بالمعنى او تتعلل وتسولف سوالف عادية ليست شعرا .
خرجت المحاورة عن معناها بسبب تعجل العصيمي وايضا بسبب ضعف معنى الحارثي فأصبحت تفاخر بالشاعرية بدون معنى فيقول الحارثي :
كل ماعدل عصا دنيـاي عيـت ماتعـدل=والسنين الباقيه مدري تسـع ولا ثمانـي
حجتـي وردتهـا للعـد وحبالـي مفتـل=والعصيمي شاب راسه بين كان وبين ماني
فقدان المعنى القوي أو عدم وجوده في بيت المعنى شئ كبير في حق الشعراء الكبار لذلك يهاجمون بعض اذا لم يروه , الحارثي لم يأتي ببيت معنى يستحق أو حجة مثلما قال العصيمي , والعصيمي هاجم الحارثي لانه لم يرى ذلك البيت , فخرجت المحاورة من اطارها الى التفاخر بالشاعرية ورفع الحرج وإكمال اللازم فقط حتى لاينتبه الجمهور .
ربما لو كان العصيمي اقل هجوما ربما عاد الحارثي وصاغ معنى في بيته الثالث أو الرابع لكن هجوم العصيمي جعله ايضا يكابر ولايصنع معناه ويدّعي الحارثي انه وضع المعنى أو الحجة مكابرا لكنه فعليا لم يضعها فيقول :
( حجتي وردتها للعد وحبلي مفتل ) ؟؟! .