السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطوائف والجماعات وشرها على الامة والدين الاسلامي عظيم-
من الطوائف اصحاب المذاهب الباطلة-
الشيعة
الجهمية
المعطلة
الصوفية
الرافضة
المعتزلة-ويلقبون -بالقدرية-
الفلاسفة
الاشاعرة
الخوارج
الاسماعيلية
المرجئة
ومن المعتزلة-الوعيدية-
الدهرية
اليعقوبية
الملكانية
الباطنية
والقرامطة من الباطنية
الطائفة السبعية من الاشاعرة-والذين اثبتوا لله سبع صفات-السمع والبصر والكلام والارادة والقدرة والحياة -على الله عمايقولون علوا كبيرا0
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
منهم ---الرافضة----وهم جماعة من غلاة الشيعة وسموا بذلك لرفضهم امامة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
وقد اجمعوا على ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على استخلاف علي بن ابي طالب باسمه واظهر ذلك واعلنه
وقالوا ان اكثر الصحابة ضلوا بتركهم الاقتداء به وان الامامه لاتكون الا بنص وتوفيق وانها قرابه وانه جائز للامام في حال التقية ان يقول
انه ليس امام-ليس هناك شي اسمه تقية بفضل الله اهل السنة والجماعة عندهم التقوى-
وايضا ابطلوا جميع الاجتهاد في الاحكام وزعموا ان الامام لايكون الا افضل الناس-
ويقولون في قولة تعالى-خذوا زينتكم عند كل مسجد-عندهم المراد به المشط وهذا مايضعونه بين ايديهم في الصلاة
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
---الجهمية-----اتباع جهم بن صفوان وهو من اهل خراسان ينسب الى سمرقند ويكنى ابامحرز اخذ الكلام عن الجعد بن درهم وكان صاحب مجادلات ومخاصمات في مسائل الكلام واكثر كلامه في الالهيات
يقول بعض من ارخه لم يكن ل جهم نفاذ غي العلم بالحديث والاثر0 وكانوا يرون العلم ماهم العلم ماهم فيه من علم الكلام0
وقد حدث مذهبه بعد عهد الصحابه رضي الله عنهم ببلاد المشرق وقد نفى ان يكون لله صفة0
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اهل التاويل من المعتزلة وغيرهم يقولون في الاستوى في قولة تعالى-ثم استوى على العرش-بان المعنى اقبل على خلق العرش
ولايعرف في لغة العرب ولاغيرها من الامم ان من اقبل على شي يقال قد استوى عليه ولامن عمل صناعة نقول قد استوى
ويقولون الاستوى له عدة معاني -هذا تلبيس-
لان المعدى باداة -على- ليس له الا معنى واحد0
---
واهل السنة والجماعة مذهبهم في الاستوى-الاستوى معلوم ةالكيف مجهول والسوال عنه بدعة-
--
وايضا في تاويلهم في قولة تعالى -فلماافل- قالوا بالحركة-حسبي الله- ان الافول ليس هو الحركة كمايزعمون فلايسمى في اللغة كل محرك افلا ولاللمصلي اوالماشي -وانما يقال للشمس-افلت -اذا غابت
وايضا اولوا في قولة تعالى -وهو القاهر فوق عبادة- اولوها بانها -فوقية الشرف- كقولهم الدرهم فوق الفلس
فتاملوا تعطيل المتاولين حقيقة الفوقية المطلقة التي هي من خصائص الله عزوجل0
--
وقد اصلت الجهمية
ان الله لايتكلم ولايكلم احد او لايرى بالابصار ولاهو فوق عرشة
خراب العالم وفساد الدين والدنيا بسبب فتح باب التاويل الذي يخرج عن اصل الحق
-------------
من احد الردود---المسكتة لهم--
ذكر شارح الطحاوية ان احد المعتزلة قال لابي عمروبن العلاء وهو احد القراء السبعة اريد ان تقرا-وكلم الله موسى -بنصب اسم الله ليكون موسى هو المتكلم لا الله- قال له ابوعمرو هب اني قرات هذة الاية كذا فكيف تصنع بقولة تعالى-ولماجاء موسى لميقاتنا وكلمة ربه- فبهت المعتزلي
----------يقول هولاء ان كلام الله واحد لايتجزء ولايتبعض وكلام الله لموسى هو كلامه لعيسى ولنبينا صلوات الله وسلامه عليه فهو عندهم
عبارة عن معنى واحد ان عبر عنه بالعربية كان عربيا وان عبر عنه بالعبرانية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا0
-----
---المعتزلة القدرية ----لانهم قالوا ان العباد يفعلون مالايريده الله عزوجل ولم يقدره من افعال الشر مثل القتل والزنا وغيرها وقالوا هذا ليس بقدر الله وقد قدر العباد على مالايريده الله من هذه الافعال هذا الاصل الذي يجمعهم0
------
----القرامطة الباطنية---
وقد اسس هذه الدعوة الهدامة منهم ميمون بن ديصار المعروف بالقداح وكان من الاهوازوبن الحسين الملقب بدندان اجتمعوا في سجن والي العراق فاسسوا في السجن مذاهب الباطنية وقد دخل في دعوتهم غلاة الرافضة --والحلولية--وقد حرفوا كتاب الله وشراءعة بتاويلاتهم الفاسدة--
----
----اليعقوبية----
اصحاب يعقوب البرادعي انسلخوا عن شريعة المسيح في التوحيد تبعا ل بولس الروماني
فقالوا -انقلبت الكلمة لحما ودما فصار الاله هو المسيح وهو الظاهربجسده وقد اخبرنا الله عزوجل عنهم -لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم---المائدة 72
وقالوا بالاقانيم الثلاثية -ان الله واحد ذو بل هوهو اقانيم ثلاثة -الجود العلم والحياة-
ومثلهم الملكانية الذين هم اصحاب ملكا الذي ظهر بارض الروم واستحلها-
------
يقول ابن القيم رحمة الله--في نونيته-
ومن العجائب قولهم لمن اقتدى------بالوحي من اثر ومن قران
حشوية يعنون حشوافي الوجود------وفضله في امة الانسان
ويظن جاهلهم بانهم حشوا-----------رب العباد بداخل الاكوان
اذقولهم فوق العباد وفي السماء----الرب ذو الملكوت والسلطان
ظن الحمير بان في للظرف والرحم---ن محوي بظرف مكان
--
-------
--------الصوفية------
اصل التصوف اورد علمائهم كثير من التعريفات واختلفوا فيها منهم من قال مشتق من -الصوف- ومنهم من قال من -الصفاء- ومنهم من قال لانهم في الصف الاول ومنهم من قال من صفت لله معاملته--
فكلما اختلف في اصله واشتقاقه اختلف في منبعه وماخذه0
ورى كثير من السلفيين انه مذهب لاعلاقة فه بالاسلام اطلاقا وهو اجنبي عنه كاسمه فلايفتش عن التصوف في القران والسنة-
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
--اهل التاويل -
اولوا قولة تعالى -وجوه يومئذ ناظرة-الى ربها ناظرة-اولو النظر بمعنى الانتظارللثواب-حسبي لله
لوكان الانتظاربمعنى النظر يكون في قولة تعالى-انظرونا نقتبس من نوركم
----------
--والجهمية والمعتزلة والفلاسفة ومن وافقهم ياولون الاحد- بانه الذي لايتميز منه شي البته
ثم قالوا لوكان فوق العرش لم يكن احدا فالتاويل هذا باطلا0
-------
---------الاسماعيلية--------
فرقة من الشيعة وهي تثبت الامامة لاسماعيل بن جعفر مع اتفاق اصحاب التواريخ على موت اسماعيل في حياة ابية- وهولاء الاسماعيلية لهم القاب واشهرها الباطنية وفي العراق يسمون القرامطة والمزدكية وفي خراسان التعليمة والملحدة-
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
---النصيرية--
من غلاة الشيعة ولهم اقوال في اطلاق اسم الالهه على الائمة من اهل البيت ورئيس الفرقة محمد بن نصير النميري وكان يقول بالتناسخ---
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
----الخوارج---
هم الذين خرجوا على الخليفة الراشد علي بن ابي طالب رضي الله عنه
ومن عقائدهم تكفير مرتكب الكبيرة في الدنيا والاخرة وقد استدلوا بادلة من الكتاب والسنة كايات الوعيد واحاديثها كقولة -ومن يقتل مومنا متعمدا فجزاوه جهنم -وقوله صلوات الله وسلامه عليه-لايزني الزاني حين يزني وهو مومن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مومن-
اذا نقول---
كل ذنب دون الشرك تحت المشيئه لقوله عزوجل-ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء-
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
المرجئه يقولون --
لاتضر مع الايمان معصية كما لاتنفع مع الكفر طاعة
وقد كانوا يؤخرون العمل عن النية وعقد القلب
--وقد فسروا الاستوى على العرش بالاستيلاء
لقول الشاعر-
قداستوى بشر على العراق---منغير سيف ولادم مهراق
------------------------------------
--نفاة التحسين والتقبيح هم -الاشاعرة-
يقولون القدرة صفة قديمة ازلية لله -عزوجل كما يقولون
--------------------------------------------------------------------------------ا
احذروهم واعرفوهم--
--------------------------------------------------------------------------------
يقول الشاعرالمومن-عبدالحميد بن محمد المدائني-
وحقك لةادخلتني النارقلت--------للذين بها قدكنت ممن يحبه
وافنيت عمري في دقيق علومه--------ومابغيتي الارضاه وقربه
هبولي مسيئا اوتغ التكرم عفوه-----ايحسن ان ينسى هواه وحبه
اما رد زيغ بن الخطيب وشكه---------وتمويهه في الدين اذجل خطبه
اما كان ينوي الحق فيما يقوله--------الم تنصر التوحيد والعدل كتبه
-----------------------------------------------------------------------------------
هذا
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0