[كاتب الرشيدي]

1- هل تقبل بأن ترضع الثدي وأنت بعمرك هذا !
على حسب حاجتي إذا كنت مغترب عن أهلي أو عزابي ؟
والتي تريد ارضاعي فتاة العشرون خريفاً فعند الأرضاع تضمني بالحضن الدافئ مع الحنية والعاطفيه يعني متى ما اشتهيت الرضاع اتيتها وهي نائمة لاصل حالة التشبع وما أضن اصل لها قبل سفري !!!

والله المهزلة
الزبدة

جاءت فتوى الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - في تحريم إرضاع الكبير عندما شرح هذا الحديث في كتابه الفقهي المرجع (الشرح الممتع)، وخلص منه إلى تحريم إرضاع الكبير وعدم أثره وأن ذلك كان جائزاً قبل إبطال التبني، فلما بطل التبني انتفى الحال وتم تحريم إرضاع الكبير وجاءت الأحاديث الصحيحة بعد حديث أبي حذيفة بتحديد شروط الرضاع الكبير وجاءت الأحاديث الصحيحة بعد حديث أبي حذيفة بتحديد شروط الرضاع ومنها أن يكون الطفل في الحولين، وأدعكم مع نص فتوى الشيخ محمد بن عثيمين في تحريم إرضاع الكبير، وحسبنا لتطمئن النفوس إلى الصواب بابن عثيمين عالماً كبيراً وزاهداً ورعاً عليه رحمة الله، حيث فصل الموضوع في كتابه (الشرح الممتع على زاد المستنقنع) في المجلد الثالث عشر، وأنقل هنا نص ما قال وبخاصة ما يتعلق ببطلان التبني وانتفاء الحاجة التي وردت في حديث سالم مولى أبي حذيفة: (الحاجة الموازية لقصة سالم غير ممكنة؛ لأن التبني أبطل، فلما انتفت الحال انتفى الحكم، ويدل لهذه التوجيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: (إياكم والدخول على النساء) قالوا يا رسول الله، أرأيت الحمو - وهو قريب الزوج كأخيه مثلاً - قال: (الحمو الموت)، والحمو في حاجة إلى أن يدخل بيت أخيه إذا كان البيت واحداً، ولم يقل عليه الصلاة والسلام، الحمو ترضعه زوجة أخيه، مع أن الحاجة ذكرت له، فدل هذا على أن مطلق الحاجة لا يبيح رضاع الكبير؛ لأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة، وكانت المرأة تأتي كل يوم لزوجها بحليب من ثديها، وإذا صار اليوم الخامس صار ولداً لها، وهذه مشكلة، فالقول بهذا ضعيف أثراً ونظراً، ولا يصح. والخلاصة أنه بعد انتهاء التبني نقول: لا يجوز إرضاع الكبير، ولا يؤثر إرضاع الكبير، بل لابد إما أن يكون في الحولين، وإما أن يكون قبل الفطام، وهو الراجح، و فتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله حول أن الرضاع لا يتم وأنه مقصور على الحولين وأما بعدها فلا أثر للرضاع بعد ذلك وحسبنا بعد كل هذا بفتوى العالمين الراحلين.




3- هل ترضين بخلع حجابك ! والذهاب بالاسواق متبرجه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4- هل تتجرأ بأن ترفع أصوات الاغاني بالشوارع وأمام الناس
الادلة القاطعة على تحريم الغناء

اولا : من القرءان

قال تعالى } ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين {
( لقمان : 6 )
** قال عبد الله بن مسعود عن هذه الاية : والله الذى لا اله الا هو ( قالها ثلاث ) لهو الحديث هو الغناء .
* حيث قال الرسول عن عبد الله بن مسعود : عليكم بهدى بن مسعود .
** يقول بن القيم : لقد ثبت هذا عن بن مسعود وبن عباس وعبد الرحمن بن عوف , وتفسيرهم اولى بالقبول من تفسير من بعدهم , فهم ( الصحابة ) اعلم الامة بمراد الله عز وجل من كتابه , فعليهم نزل وهم اول من خوطب به من الامة , وقد شاهدوا تفسيره من رسول الله علما وعملا وهم العرب الفصحاء عن الحقيقة , فلا يعدل عن تفسيرهم الى تفسير غيرهم ابدا .


ثانيا : من السنة

** يقول النبى ( صلى الله عليه وسلم ) : ليكونن من امتى اقوام يستحلون الحر(1) والحرير والخمر والمعازف , ولينزلن اقوام الى جنب علم (2) يروح عليهم بسارحة لهم , ياتيهم - يعنى الفقير – لحاجة , فيقولوا ارجع الينا غدا , فيبتيهم الله (3) ويضع العلم (4) ويمسخ اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة . ( صحيح البخارى )

(1) الزنا (2) جنب جبل (3) يميتهم الله ليلا (4) يُسقِط عليهم الجبل .

* يقول بن القيم : وهذا المسخ يحصل للقلب ثم يستبدوا الشبه حتى يغلب على الصورة فيراه المتفرجون ثم يغلب فيصير قردا حقيقة فى اخر الزمان , ومن لم يمسخ فى الدنيا ممن يسمع الغناء ومدمن للخمر فانه يمسخ فى قبره .

** حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا بن مسكين عن شيخ شهد ابا وائل فى وليمة فجعلوا يلعبون يتلعبون يغنون فحل ابو حبوته وقال سمعت عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الغناء ينبت النفاق فى القلب ) ( سنن ابى داوود ) .


أحبتي
آسف أن كان خرجت عن طوري ولكن تلك هو الصبر وصل عند حده ! لنقول كفاايه إستهزاء ولعب بعقول البشر


الله يكتب لك الأجر والثواب على غيرتك لدينك
لاتقول آسف خرجت عن طوري بل هذا واجب على كل مسلم