|
بالعامية 00 لكن تراثية بين القبائل
اللهجات بكافة صوّرها واشكالها ،تتعدد بحسب المكان والزمان ، وتتميز بنزاهتها 0
تسمو بصدق الأنتماء مهما تعددت الثقافات 0 مناظرات ومنابر ارتجالية ، مؤتمرات ولقاءات وورش عمل وان طغى عليها طابع الفصاحة لاتخلو من المفردات العامية بحسب الظروف الجغرافية 0 يتقبلها المتلقي بقبول حسن يعي ما يسعى إليه المخاطب للايقاع على المخاطبين بهدف شد الأنتباه ومن ثم يعود ويطرق محاورحديثه لتشويق المخاطبين للاستماع والتعمق بقوة0 لكن : هناك لهجات اندثرت واصبحت في طي النسيان وورودها نادرا في وقتنا الحاضر ومهما تعددت الحضارات وتنوعت الابداعات وتصاعدت الابتكارات لن يغيرها الزمن 0 تابعت بشغف كل ما يطرح في كل وسائل الاعلام وفي مختلف اقطار العالم ككل ووجدت ان لهجة قبائل بني رشيد هي اقرب اللهجات من بين القبائل العر بية للغة العربية الفصحى أو العربية المعيارية وهي لغة القرآن الكريم الذي نزل بلسان عربي مبين، وهو لسان قريش والقبائل ألعربية العدنانيه بشكل عام القاطنه في مختلف اقاليم جزيرة العرب وأتى نصوص اللغة العربية ببعض الكلمات المستعارة لزيادة مصطلحات باقي اللغات العربية الاخرى ولكن لاتخلو المجتمعات من اللهجات المحلية أو الانتمائية حتى بين الأسر والعوائل والفخوذ والفروع 0 سموا اقلطوا تموا ثوروا تفضلوا مهنا والكم عندنا مثنا عافيه هني وابرك الساعات مفردات تستخدم حال تقديم الوجبات للضيوف لها معان سامية استعيرت من كلمات فصحى تهمل الحركات أي علامات التشكيل غالباً، خاصة في آخر الكلمات. كما وتهمل المخارج الحقيقية للحروف فكثيرا ما ترقق المفخم منها مثل الخاء والطاءوإضافة كلمات بهدف الاختصار والسرعة لاسيما وقت الاعداد في كل مقام 0 الزميل سعدبن عادي يعيد ذاكرة التاريخ في بعض مداخلاته للزملاء عندما يجد مخالفة لأحد الأعضاء يقول شوفوا له حل وإلا (بثوع )عليه أي اقذفه بحمق وقوة لشدة المخالفة او الخطأ الذي ارتكبه وهذه كلمة تراثية أتى بها من باب التأييد لتصويب الخطأ وهي كلمة مفهوم معناها لدى العموم كما هو الحال للأجهر ايضا يأتي بكلمة (هو علامه)ومهما تبحث في قواميس المفردات لن تجد لها أي معنى إلا اننا نجيرها من باب وجود خلل بهذا العضو وتؤخذ بعدم الرضا عنه ويتم معالجة الخلل وبهذا نتشوق لمداخلاتهم وتعليقاتهم بين الزملاء 0 كلمات ومعاني لها طعم وذوق وقيمة تستحق منا الاهتمام والمتابعة والحفظ 0 |
أبو عبدالله ،،،
أولا أقف إجلالاً واحتراماً لشخصك وطرحك الراقي العالي الغالي ،، ثانيا بالنسبه للهجات لا يدثرها إلا كثرة الأختلاط ،،، والبعد قليلا بين أفراد المجتمع أو القبيلة ،،، ومن نعم الله علينا أننا مترابطين متمسكون بعاداتنا وتقاليدنا التي لم تتغير مع مر الزمان وقبل كل هذا تمسكنا بكتاب الله تعالى ،، حيث أن الله أنزله بلسان عربي فصيح ،،، أبو عبدالله البياض الأنقى ،،، والرهان الأبقى ،،، |
إقتباس:
تحية ملؤها الحب مروركم محل التقدير ومداخلتكم اضافة بعد آخر للموضوع |
مستشارنا العزيز .. ابو عبد الله
.. ماريت هنا بواسع الصدر .. الذي يحيي كل إنسان متطلع بواسع كبير .. ربما أن هذا الوصف وطرق سلس الإسلوب .. جعلني أقف متأمل بجمال التصوير لا أجيد الرد وأنت أستاذي في هذا المجال الذي رقي من فكرك ونثر به قلمك بل أقف مستمع فقط ... ونما مجرد حضور لهذا الطرح الذي دائم أنت معودنا علـــيه شكراً لك استاذي |
هلا وغلا ابو عبدالله
طرح راقي وجميل باسلوب رائع ومُميّز كماعودتنا وفعلاً بعض اللهجات اندثرت بسبب الاختلاط والتكنولجيا واصبح الكثير منّا لايستخدمها رغم جمالها ومعرفته بذلك سعد بن عادي والاجهر ثوعوا عليهم ليواصلو استخدام الكلمات المندثره التي قد نذكرها ونعرفها ولكن للأجيال القادمه ههههه لاهنت ابو عبدالله تحياتي لك |
اشكرك أخي بشير واذكر أستاذ مصري قبل حوالي 10سنوات درسنا في الثانوي في مدرسة روض بن هادي وكان تخصصه باللغه العربيه يقول هذا الاستاذ انه درس في مناطق كثيره من المملكه حيث أنه قديم وكبير بالسن ,يقول أن أقرب الناس الى الفصحى قبائل الرشايده حيث كان كثير الاهتمام بالكلمات المحليه الدراجه عندنا مثلاً كلمة ((ربق)) وهو الخيط الذي يستخدم لربط البهم ((صغارالغنم))
قال ان هذه الكلمه وردت في شعر الحطيئه العبسي. وكان يكرز على كلمات عاين وعاينّي وعاينتني. وقد قال عنتره بن شداد العبسي والذي ينتمي لعبس العظيمه جمرة العرب القبيله التي من نسلها قبائل الرشايده الكرام, قال: حصاني كان دلّال المنايا&فخاض غمارها وشرى وباعا وسيفي كان في الهيجاء طبيباً&يداوي رأس من يشكو الصداعا أنا العبد الذي خبرت عنه&فقد عاينتني فدع السماعا |
إقتباس:
الجمال مروركم على موضوعنا وكم نحن بحاجة لمداخلاتكم المتقدة 0 اشكركم على الحضور والاشادة |
إقتباس:
الله لايهينك |
| الساعة الآن +4: 06:53 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
