قبيلة بني رشيد - السنة سفينة نوح من ركبها نجا

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته...أما بعد، فنحمد الله أن جعلنا وإياكم مسلمين ونسأله جلا وعلا أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة علىالإسلام والسنة التي هي كما قال الإمام مالك رحمهالله: ((السنة سفينة نوح من ركبها نجا))،وقال ابن شوذب رحمه الله: ((إن من نعمة الله على الأعجمي والحدث إذانسك أن يؤاخي صاحب سنة فيحمله عليها))، وقال الإمام الشافعي رحمه الله: ((أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له أن يدعها لقول أحد من البشر)).فإذا تقرر هذا فاعلموا هدانا الله وإياكم إلى مراشد أمورنا، وسددناوإياكم في الأقوال والأعمال، وشرح صدورنا للحق أن من أصول أهل السنة والجماعة السمع والطاعة لمن ولاه الله أمر من المسلمين، قال الحق جل ثناؤه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُواالرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾[النساء:59]،الآية، وقال صلى الله عليه وسلم: «علىالمسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية الله»، وقال صلى الله عليه وسلم: «ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره مايأتي ولا يترعن يدا منطاعة»، وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: ((بايعنارسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسروالمنشط والمكرهوألا ننازع الأمر أهله إلا أن ترواكفرا بواحاً عندكم فيه من الله برهان)).وروىمسلم وغيره عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويسخط لكم ثلاثاً، يرضىلكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموابحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم...»الحديث.وعن ثابت بن تطبة قال: خطبناابنمسعود رضي الله عن خطبة لم يخطبنا قبلها ولا بعدها،فقال: ((يا أيها الناس، اتقواالله، وعليكم بالطاعةوالجماعة، فإنها حبل الله الذي أمر به، وإن ما تكرهون فيالجماعة خير مما تحبون في الفرقة)). انتهى محلالغرض.وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول: «من نزع يداً من طاعة فلا حجة له،ومنمات ولا طاعة له كانتميتته ضلاله»، قال أبو عمر بن عبد البر بعدروايته حديث أبيهريرة وما بعد: ((الآثار المرفوعة فيهذا الباب كلها تدل على أن مفارقة الجماعةوشق عصاالمسلمين والخلاف على السلطان المجتمع عليه، يريق الدم ويبيحه، ويوجب قتال من فعل ذلك، فإن قيل قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقول لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموادماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله»، فمن قال: لا إله إلا الله حرم دمه، قيل لقائل ذلك لو تدبرقوله في الحديث«إلا بحقها»لعلمت أنه خلاف ما ظننت))- إلى أن قال - ((فكذلك من شق عصا المسلمين وخالف إمام جماعتهم وفرق كلمتهم، لأن الفرض الواجب إجتماع كلمة أهل دين الله المسلمين علىمن خالف دينهم من الكافرين، حتى تكون كلمتهم واحدة، وجماعتهم غير متفرقة، ومن الحقوق المريقة للدماء المبيحة للقتال: الفساد في ا لأرض وقتل النفس، وإنتهاب الأهل والمال والبغي علىالسلطان، والإمتناع من حكمه هذا كله داخل تحت قوله: «إلا بحقها»،كمايدخل في ذلك الزاني المحسن وقاتل النفس بغير حق والمرتد عن دينه، وقد أمر الله عز وجل بقتال الفئة الباغية بقوله: ﴿فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِاللَّهِ﴾[الحجرات:9]،وإن قلت قد حكم هؤلاء بغير ما أنزلالله فالجواب: قا ل أبو بكر بن العربي: ((قال طاووس وغيره: ليس بكفر ينقل عن الملة ولكنه كفر دون كفروهذا يختلف إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل له يوجب الكفر وإن حكمه هوى ومعصية فهو ذنب تدركه المغفرة على أصل أهل السنة في الغفران للمذنبين)).وأقول: ليس هذان الإمامان فيما قالا بمنفردين بل هما رحمة الله عليهماموافقان إجماع أهل السنة والجماعة، وإليك نقولاً عن بعض الأئمة فيها ما يشفي العليل و يروي الغليل، قال البربهاري في شرح السنة [ص:76و34]: ((ولا يحل قتال السلطان والخروج عليهم وإن جاروا ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري:«إصبر وإن كان عبداً حبشياً»،وقوله للأنصار: «إصبروا حتى تلقوني على الحوض»،وليس من السنة قتال السلطان فإن فيه فساد الدين والدنيا)).وقال أبو جعفرالطحاوي [ص379]: ((ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولاندعواعليهم ولا نترع يداً من طاعتهم، ونرى طاعتهم منطاعة الله عز وجل فريضة ما لميأمروا بمعصية وندعو لهمبالصلاح والمعافاة)).وقال الشوكاني رحمه الله: ((ولكنه ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعةعليه وعلى رؤوس الأشهاد بل كما ورد في الحديث أنه يأخذبيده ويخلو به ويبذل لهالنصيحة ولا يذل سلطان الله وقد قدمنا في أول كتاب السير هذا أنه لا يجوز الخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفرالبواح، والأحاديث الواردة في هذا المعنىمتواترة ولكن على المأموم أن يطيع الإمام في طاعة الله ويعصية في معصية الله لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) انتهى من كتابنا تنبيه ذوي العقول السليمة [ص44].وقد أشار الشيخ الشوكاني رحمه الله بقوله: [ كما ورد في الحديث.. الخ ] إلى ما رواه ابن أبي عاصم وغيره في صحيح بمجموع طرقه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كانت عنده نصيحة لذي سلطانفلايبدها علانية وليأخذ بيدهوليخلُ به فإن قبلها قبلها وإن ردها فقد أدى ما عليه».ألا ترى أن رسول الله صلى اللهعليه وسلم أمر في هذا الحديث الصحيح الناصح لسلطانه بأن تكون نصيحته في غاية السرية.وبعد فيا أيهاالمسلم الحازم في أمره الناصح لنفسه ولأمته قد إستبان لك بما قدمناه من النصوص وما نقلناه من كلام الأئمةأعلام الهدى ما تستبين به الحجة وتتضح به المحجة في معاملة حكامالمسلمين، فاسلك سبيل سلفك الصالح ولا تبغي عنه يمنةولا يسرة فإنه سبيل المؤمنين، وإياك وبنيات الطريق فإنها من محدثات الأمور و محادةلسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرةالسلف الصالحمن الصحابة والتابعين لهم بإحسان، واعلم أنك إن سلكت مسلك الخوارج ومنلف لفهم من أهل الأهواء ورفعت السيف في وجه السلطان الذي إجتمعت الكلمة عليه عرضت نفسك للوعيد الشديد، قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَاتَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً﴾[النساء:115].فحذار ثم حذارمن مشاقة رسولك ومخالفةسبيل المؤمنين، واطلب لنفسك النجاة من ميتة الجاهلية، و حذارثم حذار أن تكون من كلاب النار، وأذكرك يا أخي بقوله صلى الله عليهوسلّم: «أبغض الناس إلىاللهثلاثة: ملحد في الحرم،ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حقليهريق دمه»، أخرجه البخاري من حديث ابنعباس رضي الله عنهما.وأسال الله الكريم رب العرش العظيم أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويريناالباطل باطلاًويرزقنا اجتنابه وألا يجعله ملتبساًعلينا فنضل.