|
سنن الرسول صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة (3)
سنن قيام الليل
قال رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~: ( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الحرام ، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) رواه مسلم . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة مع طول القيام لحديث : ( كان ~صلى الله عليه و سلم ~ يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته ) رواه البخاري وفي رواية أخرى ( يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة .. ) رواه البخاري . ويسن له إذا قام لصلاة الليل أن يستاك وأن يقرأ الآيات الأخيرة من سورة آل عمران من قوله : ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) (آل عمران:190) حتى يختم السورة . ويسن له أيضا أن يدعو بما ثبت عن النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ، ولك الحمد أنت الحق ، ووعدك الحق ، ولقاؤك حق ، وقولك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والنبيون حق ) . ومن السنن أيضاً ابتداء صلاة الليل بركعتين خفيفتين ، وذلك حتى ينشط بهما لما بعدهما ،قال رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~ إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين ) رواه مسلم . ويسن كذلك أن يفتتح صلاة الليل بالدعاء الثابت عن النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون إهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) رواه مسلم السواك أولا :أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) رواه البخاري. عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك) رواه مسلم. عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدأ بالسواك) رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب) رواه البخاري. ما هو السواك؟! السواك عود يؤخذ من فروع أو جذور شجرة الأراك المعروفة، وهي من العائلة الأراكية.. تنبت في المناطق الحارة ووديان الصحاري، وتوجد بكثرة في شبه الجزيرة العربية، وبخاصة في المناطق الجنوبية من الحجاز، وفي صعيد مصر والسودان والشام وليبيا وإيران، والمناطق الشرقية والجنوبية في شبه القارة الهندية. متى يتم استخدامه؟؟ عند الوضوء . عند الصلاة . عند قراءة القرآن . عند تغير رائحة الفم بترك الأكل أو أكل ماله رائحة أو طول السكوت أو كثرة الكلام . عند إرادة النوم . عند الاستيقاظ من النوم . عند الدخول إلى المنزل ومـلاقـــاة الأهل فوائد السواك يقول الأمام ابن القيم عن فوائد السواك في كتاب الطب النبوي يطيب الفم . يشد اللثة يقطع البلغم . يجلو البصر . يصح المعدة يصفي الصوت . يعين على هضم الطعام . يسهل مخارج الكلام . ينشط القراءة والذكر والصلاة . يطرد النوم . يعجب الملائكة . يكثر الحسنات ومن الفوائد أيضا المكتشفة حديثاًً : أفضل علاج وقائي لتسوس أسنان الأطفال لاحتوائه لمادة الفلورايد يزيل الصبغ والبقع لاحتوائه لمادة الكلور . تبيض الأسنان لاحتوائه لمادة السيلكا . يحمي الأسنان من البكتريا المسببة للتسوس لاحتوائه لمادة الكبريت والمادة القلوانية . يفيد في التأم الجروح وشقوق اللثة وعلى نموها نمواًً سليماًً لاحتوائه لمادة تراي مثيل أمين (Trimethylamina) وفيتامين ( ج ) . أفضل علاج لترك التدخين . يتبــــع |
يدخل الإنسان إلى الخلاء في يومه وليلته عدة مرات فما رأيك أن تتبع سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وتنال الأجر باتباعك سنته. من سنن دخول الخلاء: 1- الدخول بالرجل اليسرى 2- دعاء الدخول [ اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ] متفق عليه . والخبث جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة والمقصود هو ذكران الشياطين واناثهم. ومن سنن الخروج من الخلاء: 1-الخروج بالرجل اليمنى . 2-دعاء الخروج [ غفرانك ] أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحب التيمن في طهوره إذا تطهر. وفي ترجله إذا ترجل. وفي انتعاله إذا انتعل.) أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في الوضوء, لبس الثوب, دخول المسجد,السواك ,تقليم الأظافر,حلق الرأس ,الأكل والشرب , ومما هو في معناه. ويستحب تقديم اليسار في ضد ذالك كالأمتخاط والبصاق عن اليسار , ودخول الخلاء, والخروج من المسجد, وخلع النعل والسراويل والثوب,والأستنجاء وفعل المستقذرات وأشباه ذلك. يتبع |
سنن الصلاة الفعلية
أولا: تكبيرة الإحرام يُسَن للمصلي أن يرفع يديه عند التكبير إلى منكبيه وتكون مضمومتي الأصابع http://www.iisesa1.com/salat/Salah1.jpg أو يرفعهما بمحاذاة أذنيه http://www.iisesa1.com/salat/Salah2.jpg ويكون الرفع بهذه الطريقة في أربع مواضع في الصلاة وهي: 1- رفع اليدين مع تكبيرة الإحرام . 2- رفع اليدين عند الركوع . 3- رفع اليدين عند الرفع من الركوع 4- وعند القيام للركعة الثالثة في الصلاة التي فيها تشهدان . ومن الأفعال الخاطئة التي تفعل عند التكبير http://www.iisesa1.com/salat/Image3-Image3.jpg ثانيا : يقبض كوع يده اليسرىبيده اليمنى ويضعهما على صدره http://www.iisesa1.com/salat/Salah3.jpg أو يضع يده اليمنى على كفه وذراعه الأيسر ويضعهما على صدره http://www.iisesa1.com/salat/Salah4.jpg ثالثا : النظر إلى موضع السجود رابعا: الركوع يرفع المصلي يديه حذو منكبيه أو حذو أذنيه كما بينا عند تكبيرة الإحرام قائلا الله أكبر http://www.iisesa1.com/salat/00.jpg كما يجب عليه أن يسوي ظهره عند الركوع http://www.iisesa1.com/salat/image005.jpg ويمكن أصابع يده من ركبته مع تفريقهما http://www.iisesa1.com/salat/image006.jpg ومن نموذج الركوع الخاطئ http://www.iisesa1.com/salat/image007.jpghttp://www.iisesa1.com/salat/image008.jpg خامسا: الرفع من الركوع يسن للمصلي أن يرفع يده كما بينا من قبل قائلا سمع الله لمن حمده http://www.iisesa1.com/salat/00.JPG ويسن له أن يضع يده اليمنى على اليسرى ويضعهما على صدره و يقول (ربنا ولك الحمد) http://www.iisesa1.com/salat/image011.jpg وهذا فعل خاطئ عند القيام http://www.iisesa1.com/salat/image010.jpg |
سنن الصلاة الفعليه.
السنن التي تفعل في السجود وعند التشهد: 1- مجافاة عضدية عن جنبيه . 2- وبطنه عن فخذيه . 3- وفخذيه عن ساقيه . 4- التفريق بين ركبتيه في السجود . 5- إقامة قدميه . 6- وجعل بطون أصابعهما على الأرض . 7- القدمان تكونان مرصوصتان أثناء السجود . 8- ووضع يديه حذو منكبيه أو الأذنين . 9- مبسوطة اليدين . 10- مضمومة الأصابع . 11- مستقبلاً بها القبلة . 12- الجلوس بين السجدتين وله هيئتان : أ- تسمى الاقعاء : وهو أن ينصب القدمين ويجلس على العقبين . ب- الافتراش : وهو أن ينصب اليمنى ويفترش اليسرى ، وفي التشهد الأول ( بأن يثني رجله اليسرى ويقعد عليها وينصب اليمنى) التشهد الثاني : وله ثلاث هيئات : أ- ينصب القدم اليمنى ، ويجعل اليسرى تحت ساقه اليمنى ويجلس بمقعدته على الأرض . ب- كالأولى : إلا أنه لا ينصب اليمنى بل يجعلها في نفس إتجاه اليسرى ت- ينصب اليمنى ، ويدخل اليسرى بين ساق اليمنى وفخذها . 13- وضع اليدين على الفخذين " اليمنى على اليمنى واليسرى على اليسرى مبسوطتي الأصابع مضمومتين " . 14- الإشارة بالسبابة عند التشهد من أوله إلى آخره . 15- الالتفات عن اليمين والشمال في التسليمتين. 16- جلسة الاستراحة ( هي جلسة يسيرة لا ذكر فيها ، ومكانها بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى والركعة الثالثة ) . وهذه مجموعة من الصور الموضحة: http://www.saaid.net/rasael/salah/7d.jpg http://www.saaid.net/rasael/salah/16.jpg http://www.saaid.net/rasael/salah/11.jpg http://www.saaid.net/rasael/salah/13.jpghttp://www.saaid.net/rasael/salah/15-14.JPG يتــبع __________________ |
سنن بعد الصلاة
1- الاستغفار ثلاثاً ( وقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكـرام ) رواه مسلم . 2- ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) رواه البخاري ومسلم . 3- ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، ولا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ) رواه مسلم . 4- ( سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر) ثلاثاً وثلاثين مرة) ، ( ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) رواه مسلم . 5- ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) رواه أبو داود والنسائي . 6- ( اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، أعوذ بك من عذاب القبر ) رواه البخاري . 7- رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ، وذلك لما رويَ عن البراء أنه قال : كنا إذا صلينا خلف رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~، أحببنا أن نكون عن يمينه ، يقبل علينا بوجهه ، فسمعته يقول : ( رب قني عذابك يوم تبعث - تجمع- عبادك ) رواه مسلم 8- قراءة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) رواه أبو داود والترمذي والنسائي. • وبعد صلاة الفجر وصلاة المغرب يكررها ثلاثاً . 9- قراءة آية الكرسي ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) رواه النسائي . 10- ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد صلاة المغرب وصلاة الصبح ) رواه الترمذي . 11- أن يكون هذا التسبيح باليد ، ورواية بيمينه مختلف فيها ، ويشهد لها عمومات أخرى . 12- أن يقول هذه الأذكار وهو في مصلاه الذي صلى فيه ، ولا يغير مكانه . • مجموع هذه السنن إن حرص عليها المسلم دبر كل صلاة مفروضة فسوف يطبق من السنن ما يقارب [55] سنّة وقد يزيد في صلاة الفجر وصلاة المغرب . ثمرة تطبيق هذه السنن بعد كل فريضة والمحافظة عليها : أ) يكتب للمسلم إذا حافظ على هذه التسبيحات دبر كل صلاة في يومه وليله [500] صدقة ، لقوله ~صلى الله عليه و سلم ~ ( كل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة .. ) رواه مسلم . * قال النووي : له حكم ثوابها . ب) يغرس للمسلم إذا حافظ على هذه التسبيحات دبر كل صلاة في يومه وليله [500] شجرة في الجنة ، وذلك أن رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~ مر على أبي هريرة وهو يغرس غرساً ، فقال : ( يا أبا هريرة ألا أدلك على غرس خير لك من هذا ؟ قال : بلى يا رسول الله ! قال : قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة ) رواه ابن ماجه وصححه الألباني . ت) ليس بينه وبين الجنة إلا أن يموت فيدخل الجنة ، لمن قرأ آية الكرسي وحافظ عليها دبر كل صلاة . ث) من حافظ على هذه التسبيحات حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ( كما في صحيح مسلم ) . ج) عدم الخيبة والخزي في الدنيا والآخرة لمن داوم على هذه التسبيحات دبر كل صلاة لحديث ( معقبات لا يخيب قائلهن .. وذكر هذه التسبيحات .. ) رواه مسلم . ح) جبر الخلل والنقص الحاصل في الفريضة . م\ن |
بارك اله فيك
و جــــــــــــــزاك الله خيـــــــــــــــــــــر |
وجزاك الله خير
على مرورك |
ومن الأمور التي تتكرر مع الناس في يومهم وليلهم خلع الثياب ولبسها إما لأجل الغسل أو النوم أو غير ذلك من الأمور فما أيسر أن تعمل هذا العمل اليسير وتكتسب من ورائه الأجر الكبير وما أجمل أن نحول هذه العادات الى عبادات باتباعنا لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
• ولخلع الثياب ولبسها سنن : 1- أن يقول [ بسم الله ] سواء عند الخلع أو اللبس ، قال النووي : وهي مستحبة في جميع الأعمال. 2-كان ~صلى الله عليه و سلم ~إذا لبس ثوباً أو قميصاً أو رداءً أو عمامة يقول : ( اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له ، وأعوذ بك من شره وشر ما هو له ) رواه أبو داود والترمذي ، وأحمد وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرط مسلم ووافقه الذهبي . 3- البدء باليمين عند اللبس ، لحديث النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( إذا لبستم فابدءوا بأيمانكم ) رواه الترمذي وأبوداود وابن ماجه وهو صحيح . 4- ويخلع ثيابه وسراويله بالأيسر ثم الأيمن . سنن الدخول والخروج اولا : سنن الدخول ذكرالله :عند الدخول لحديث النبي ~صلى الله عليه و سلم ~: ( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء … ) رواه مسلم .فيستحب أن يقول : (بسم الله) ، وأن يكثر من ذكر اللهتعالى .2-دعاء الدخول :لحديث النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج ، بسم الله ولجنا ،وبسم الله خرجنا ، وعلى الله ربنا توكلنا ، ثم يسلم على أهله ) رواه أبوداود . • فهو يستشعرالتوكل على الله في دخوله وخروجه من البيت ، فيكون دائم الصلة بالله . 3-السواك :( كان ~صلى الله عليه و سلم ~ إذا دخل بيته بدأ بالسواك ) رواه مسلم . 4-السلام:لقوله تعالى ( فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ) [النور:61] •فلو افترضنا أنالمسلم يدخل بيته بعد كل فريضة يؤديها في المسجد لكان عدد السنن التي يطبقها فيدخوله للبيت في يومه وليله هي [20] سُنّة .أنظر لهذا الخيرالكثير. ثانيا:سنن الخروج أما الخروج من البيت ،فيقول ( بسم الله ، توكلت على الله ، ولا حوله ولا قوة إلا بالله، يقال كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان) رواه الترمذي وأبو داود . • ويخرج المسلم من بيته في يومه وليله عدة مرات فهو يخرج للصلاة في المسجد ويخرج لعمله ويخرج لقضاء أعمالالبيت وكلما خرج من بيته طبق هذه السنة ، فيحصل على خير عظيم وأجر كبير * وثمرة تطبيق هذه السنة عند الخروج من البيت : 1)يحصل للعبد الكفاية :من كل ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك . 2)يحصل للعبد الوقاية :من كل شر ومكروه سواء كان من الجن أو الأنس . 3)يحصل للعبد الهداية :وهي ضد الضلال فيهديك الله في جميع أمورك الدينيةوالدنيوية . يتــــــبع __________________ م-ن |
الأخت ربي يسرلي أمري.. نسأل الله أن ييسر أمرك ويجعلك داعية خير ... نشكرك على نقل
هذه السنن القيمه والصور التطبيقيه الواضحه فجزاك الله خير الجزاء ونفع بماتكتبين... كما لايفوتني الإعتذار من الأخ ابن صقعان لحذف مشاركته.... بشان تنسيق الموضوع في صفحات متتاليه.. |
سنن عند لقاء الناس
1- السلام: سئل الرسول ~صلى الله عليه و سلم ~ أي الإسلام خير ؟ قال : ( تطعمالطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) رواه البخاري ومسلم . • ( دخل رجل علىالرسول ~صلى الله عليه و سلم ~ فقال : السلام عليكم ، فرد عليه ثم جلسفقال ~صلى الله عليه و سلم ~ : عشر ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكمورحمة الله ، فرد عليه ثمجلس ، فقال~صلى الله عليه و سلم ~ : عشرون ، ثم جاء آخر ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه فجلس، فقال~صلى الله عليه و سلم ~ : ثلاثون ) رواه أبو داود وحسنهالترمذي. • فأنظروا يا إخواني ويا أخواتي كم ضيعنا على أنفسنامن الأجر حين نكتفي ببعض السلام ، من غير أن نكمله كله حتى نأخذ ثلاثين حسنهوالحسنة على أقل تقدير لها : بعشر حسنات فيكون المجموع [300] حسنه, 300 حسنه حيننلقي السلام كاملا على فرد واحد، وقد تزيد الحسنة إلى أضعاف مضاعفة فأنظر كم مرةتخرج من بيتك وكم من أناسنقابلهم وكم من أناس نكلمهم في الهاتف . فلنعود ألسنتنا على إكمال لفظة السلام إلى بركاته حتىنحصل على هذا الأجر العظيم . • ولا تنسى ياأخي :أن من السنة لمن أراد أن يفارق أحداً من الناس أن يأتي بالسلام كاملاًلحديث ( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يفارقفليسلم فليست الأولى بأحق منالآخرة ) رواه أبوداودوالترمذي . 2- الابتسامة : فقد قال ~صلى الله عليه و سلم~ ( لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلق أخاك بوجه طلق) رواه مسلم.فتبسمك في وجه أخيك صدقه هذا أخيك فما ظنك بأبيك وأمكوإخوتك وأهلك وأبنائك وجيرانك وزملائك في العملوووو............... فكم من صدقات ضيعناها !!! 3- المصافحة : فقد قال ~صلى الله عليه و سلم ~ (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحانإلا غفر لهما قبـل أن يتفـرقـا ) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه . قال النووي : أعلمأن هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء . يا سبحان الله يغفر الله ليحين أصافح أخي وقلبي سليم منه ولا أحمل أي حقد تجاه بل أحمل له كل حب وتقدير. فماأعظم والله هذه النفحات وهذه الرحمات . فأحرص يأخي الكريم :على أن تصافح من تلقي السلام عليه وأنت مبتسم في وجهه ، وبذلك تكون قدطبقت [3] سنن في وقت واحد . 4- قال تعالى ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُواالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَكَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً ) [الإسراء:53] . • ، وقال ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( والكلمة الطيبة صدقة ) رواه البخاري ومسلم . • الكلمةالطيبة :تشمل الذكر والدعاء والسلام والثناء بحق ، ومكارم الأخلاق ومحاسنآداب وأفعال . • الكلمةالطيبة:تعمل في الإنسان عمل السحر ، تريح نفسه وتدخل الطمأنينة على قلبه . • الكلمةالطيبة :دليل على مافي قلب المؤمن من نور وهداية ورشد . •فهل فكرت يا أخي الكريم أن تعمر حياتك كلها من أن تصبح إلىأن تمسي بالكلمة الطيبة ، فزوجك ، وأولادك ، وجيرانك ، وأصدقائك ، وخادمك ، وممنتتعامل معهم بحاجة إلى الكلمة الطيبة .أعتقد أن تطبيق هذه السنن لايحتاج منا إلى مجهود ضخم فقط نخلص النية لله جل وعلا وندعو الحق تبارك وتعالى أنيرزقنا اتباع سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم في جميع أقوالهوأفعاله. سننالطعام سنن قبل الطعام 1- التسمية . 2- الأكل باليمين . 3- الأكل مما يلي الآكل . هذه السنن يجمعها حديث ( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك ) رواه مسلم . 4- مسح اللقمة إذا سقطت وأكلها : الحديث ( إذا سقطت من أحدكم لقمة ، فليمط ما كان بها من أذى ثم يأكلها … ) رواه مسلم . 5- الأكل بثلاث أصابع : ( كان ~صلى الله عليه و سلم ~ يأكل بثلاث أصابع ) رواه مسلم، وهذا هو الغالب من فعله عليه السلام ، وهو الأفضل إلا لحاجة . 6- صفة الجلوس عند الآكل : أن يكون جاثياً على ركبتيه وظهور قدميه ،أوينصب الرجل اليمنى ويجلس على اليسرى ، هذا هو المستحب كما ذكره الحافظ في الفتح . سنن بعد الطعام : 1- لعق القصعة والأصابع : وقد أمر النبي ~صلى الله عليهو سلم ~ بلعق الأصابع والقصعة وقال: ( أنكم لا تدرون في أيها بركة ) . 2-حمد الله بعد الأكل: ( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ) رواه مسلم ، وكان من دعاء النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ بعد الطعام : [ الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ] . سنن عند الشراب 1- التسمية . 2- الشرب باليد اليمنى ، للحديث ( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك ) 3- التنفس أثناء الشرب خارج الإناء : ( أي على ثلاث مرات ولا يشربه مرة واحدة ) ، ( كان ~صلى الله عليه و سلم ~ يتنفس في الشراب ثلاثاً) رواه مسلم . 4- الشرب جالساً : ( لا يشربن أحدُ منكم قائماًً ) رواه مسلم . 5- قول الحمد لله بعد الشرب : ( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها .. ويشرب الشربة فيحمده عليها ) رواهمسلم تخيل يا أخيأن حمد الله بعد الطعام أو الشراب يرضِي الحق تبارك وتعالى ياإلاهي ما أكرمك وماأجودك لننظر ك مسنة سنطبقها عند تناول الطعام هذا في وجبة واحدة فما ظنك بثلاث وجبات الذي عليهأغلب الناس, وأيضا عند الشراب وهذا يشمل جميع المشروبات الحارةوالباردةوالله إنه لخير كثير من عمل يسير جدا السنة عند القياممن المجلس أن تقول كفارة المجلس وهو ( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك ) عَنْ أَبي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَإِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ » . أخرجه أبو داود والترمذي واللفظ له والنسائي وابن حبان في صحيحهوالحاكم • وكم من المجالس التي يجلسها المسلم في يومه وليلته إنهامجالس كثيرة فمثلا: 1- عندما تتناول الوجباتالثلاثة … فلا شك أنك سوف تتحدث في الغالب مع من يجالسك … 2- عندما ترى شخصاً من أصحابك أو جيرانك وتتحدث معه ولو كنت واقفاً ... 3- في جلوسك لمن معك من الزملاء والأصحاب وأنت في دائرة العمل أو على مقاعد الدراسة .. 4- في جلوسك مع زوجتك وأولادك وأنت تتحدث إليهم وهم يتحدثون إليك ... 5- في طريقك وأنت في السيارةلمن كان معك في الطريق من زوجة أو صديق … 6- في حضورك لمحاضرة أو درس … 7-عند محادثتك لأي شخص في الهاتف... 8- عند اشتراكك في الحوار في مثل هذهالنتديات... فثمرة تطبيق هذه السنة : تكفير الذنوب والخطايا التي حدثت في تلك المجالس . • فنظر كم مرة ستقول هذا الذكر في يومك وليلتك فتكون دائمالصلة بالله ، فكم مرة أثنيت على ربك ونزهته عما لا يليق به وعظمته عندما تقول (سبحانك اللهم وبحمدك ) . • وكم مرة أقررت لله تعالى بالوحدانية ، الوحدانية في الربوبية ، والوحدانية في الألوهية ، والوحدانية في أسمائه وصفاته عندما تقول ( أشهد أن لا إله إلا أنت ) . • وكم مرة جدَد التوبة والاستغفار مع ربك في يومك وليلتك ، مما حصل منك في تلك المجالس عندما تقول ( أستغفرك وأتوب إليك ) . • فتكون طيلة يومك وليلتك بين تسبيح لله وتوحيد يتبع |
سنن الأذان
عن عبدالله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا علي. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله. وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة )رواه مسلم فمن هذا الحديث نأخذ ثلاث سنن بفضل الله أولا :أن يقول السامع كما يقول المؤذن ، إلا في لفظ ( حي على الصلاة ) ( حي على الفلاح ) فإنه يقول( لاحول ولا قوة إلا بالله • وثمرة هذه السنة : أنها توجب لك الجنة كما ثبت ذلك في صحيح مسلم .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر. فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله. قال: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله. قال: أشهد أن محمدا رسول الله. ثم قال: حي على الصلاة. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على الفلاح. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: الله أكبر الله أكبر. قال: الله أكبر الله أكبر. ثم قال: لا إله إلا الله. قال: لا إله إلا الله، من قلبه - دخل الجنةثانيا: أن يصلي على النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ بعد فراغه من إجابة المؤذن ، وأكمل ما يُصلى به عليه هي ( الصلاة الإبراهيمية ) فلا صلاة أكمل منها , وهي : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد ميجد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعـلى آل إبراهيـم إنك حميد مجيد • وثمرة هذه السنة : أن الله يصلي على العبد عشر مرات . • ومعنى صلاة الله على العبد : أي ثناؤه عليه في الملأ الأعلى ثالثا: أن يقول بعد صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وإبعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ) رواه البخاري . • ثمرة هذا الدعاء : أن من قاله حلَت له شفاعة النبي ~صلى الله عليه و سلم رابعا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا. غفر له ذنبه رواه مسلم • وثمرة هذه السنة : أن يغفر الله ذنبك ، كما في الحديث نفسه والله إنه لخير كثير من عمل يسير والكثير منا قد يتهاون في حق هذه السنن ولا أبرأ نفسي لكنه والله خير كثير وأجر عظيم أن يدخلك الله الجنة ويصلي عليك ويغفر ذنبك , وتحل لك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لا بعمل عظيم قد يحتاج منك إلى مجهود ولكن فقط باتباع هذه السنن وهذا هو من فضل الله على أمة الإسلام خامسا:- أن تدعو لنفسك بعد ذلك ، و تسأل الله من فضله فإنه يستجاب لك لقوله ~صلى الله عليه و سلم ~ ( قل كما يقولون يعني المؤذنين ، فإذا انتهيت فسل تعطه ) رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر وصححه ابن حبان يكون مجموع هذه سنن في اليوم والليلة عند سماع الأذان [25] سنّة لوجود خمس صلوات في اليوم والليله سنن الإقامة أن نفعل هذه السنن الأربعة الأولى عند الإقامة كذلك فيكون مجموع سنن الإقامة في اليوم والليلة 20 سنة أسأل الله جل وعلا أن يرزقنا الإتباع وأن لا يجعل حظنا من ديننا قولنا وأن يخلص نياتنا ويحسن أعمالنا يتـــــــــــــبع |
الله يجزاك خير ويسر لك امرك
اعجبني موضوعك جدا في سنن قدوتنا وحبيبنا محمد صلى الله وعليه وسلم |
قبل أن أذكر سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم فقط أريد أن أذكر نفسي و إياكم بفضل « إِحْيَاءِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ »
عَنْ عَمْرُو بنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ قَالَ لِبِلالِ بنِ الْحَارِثِ يَومَاً : « إِعْلَمْ يَا بِلالُ » ، قَالَ : مَا أَعْلَمُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : « إِعْلَمْ أَنَّ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي أُمِيتَتْ بَعْدِي كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ ، وَمَن ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلالَةٍ لا يَرْضَاهَا اللهُ وَرَسُولُهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لا يُنْقِصُ ذلِكَ مِنْ أَوْزَارِ النَّاسِ شَيْءٌ » . أخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن وَعَنْ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَّتِي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي فَلَهُ أَجْرُ مِائَة شَهِيدٍ » . أخرجه البيهقي من رواية الحسن بن قتيبة والطبراني __________________ |
سنن الذهاب إلى المسجد أولا: التبكير في الذهاب إلى المسجد قال رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ، ولو يعلمون ما في التهجير لأستبقوا إليه ، ولو يعلموا ما في العتمة والصبح لأتوهمـا ولو حبواً ) متفق عليه . ياترى ماهو الفضل الذي يوجد في سرعة الإجابة للنداء والتبكير إلى الصلاة ليقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه أي تسابق المسلمون إليه. ثانيا: دعاء الذهاب إلى المسجد : ( اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل لي في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل من خلفي نوراً ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم اعطني نوراً ) رواه مسلم ثالثا: المشي بسكينة ووقار عن أبي هريرة؛ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا ثوب بالصلاة فلا يسع إليها أحدكم. ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار. صل ما أدركت واقض ما سبقك".رواه مسلم • السكينة : هي التأني في الحركات واجتناب العبث . • الوقار : غض البصر و خفض الصوت وعدم الالتفات . رابعا أن تحتسب أجر الذهاب للمسجد: يسن مقاربة الخطا وعدم العجلة في الذهاب إلى المسجد لتكثر حسنات الماشي إليه استناداً إلى النصوص الشرعية الدالة على فضل كثرة الخطا إلى المسجد . قال ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ، قالوا : بلى يا رسول الله وذكر منها " كثرة الخطا إلى المساجد .. ) رواه مسلم وعن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة".فنظر أيها الأخ الكريم كم خطوة ستخطوها للمسجد واحتسب بكل خطوة لك ترفُع بها درجة ويُحط عنك خطيئة. خامسا:تقديم اليمنى عند الدخول إلى المسجد : لقول أنس بن مالك رضي الله عنه ( من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى ) أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي . سادسا:الدعاء عند الدخول إلى المسجد : إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ وليقل : ( اللهم افتح لي أبواب رحمتك) رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمه وابن حبان. سابعا:- تحية المسجد : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) متفق عليه ثامنا: التقدم للصف الأول : ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا …) رواه البخاري ومسلم . تاسعا: تقديم اليسرى عند الخروج من المسجد: لقول أنس رضي الله عنه كما سبق عاشرا:الدعاء عند الخروج من المسجد : ( وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك ) رواه مسلم ، وزيادة عند النسائي يصلي على الرسول عند الخروج كذلك . هل تعلمون أيها الأخوة الكرام كم سنة ستطبقها عند ذهابك للمسجد في الخمس صلوات التي في اليوم والليلة هــــــــــــــــــــي 50 سنــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة يتـــــــــــبع __________________ |
نذكر اليوم إن شاء الله تعالى سنة من السنن التي غفل عنها كثير من الناس إلا ما رحم ربي
وهي الصلاة إلى سترة. قال ~صلى الله عليه و سلم ~ إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها ولا يدع أحد يمر بينه وبينها ) رواه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمه . ويبين هذا الحديث الشريف أمور ثلاث : الأمر الأول: أن المسلم إذا قام يصلي فيجب أن يصلي إلى شيء بين يديه. والأمر الثاني: أن لا يكون بعيدا عن هذه السترة ، وإنما عليه أن يدنو منها.هذا الدنو قد جاء تحديده في حديث سها بن سعد رضي الله عنه الذي أخرجه البخاري في صحيحه: {أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى كان بينه وبين سترته ممرُّ شاةٍ} ممر شاة تكون عادة في عرض شبر أو شبرين بكثير. الأمر الثالث: الا يمر أحد بين المصلي وسنرته. وتكرر هذه السنة مع المسلم في يومه وليلته عدة مرات فهي تتكرر سواء كان ذلك في المسجد أو البيت ، الرجال والنساء في ذلك سواء, تتكرر معه في السنن الرواتب وصلاة الضحى وتحية المسجد ، وصلاة الوتر ، وتتكرر مع المرأة في الفريضة عندما تصلي وحدها في البيت ، أما بالنسبة للرجل ففي صلاة الجماعة يكون الإمام سترة للمأمومين . هذه بعض المسائل التي تتعلق بالسترة: 1- تحصل السترة بكل ما ينصبه المصلي تجاه القبلة كالجدار أو العصا أو عمود أوأي شيء لعرْض السترة كالحقيبة بالنسبة للنساء . 2- المسافة بين القدمين إلى السترة ثلاثة أذرع تقريباً بحيث يكون بينه وبينها قدر إمكان السجود . 3- السترة إنما تشرع بالنسبة للإمام فسترة الإمام سترة للمأموم فيجوز المرور بين يدي المأموم لحاجة . أما المنفرد فتشرع له السترة ( سواء كان ذلك اصلاة الفريضة أو النافلة ) . ثمرة تطبيق هذه السنة : 1) إنها تقي الصلاة من القطع . 2) أنها تحجب النظر عن الشخوص والروغان لأن صاحب السترة يضع نظره دون سترته غالباً ، فينحصر تفكيره في معاني الصلاة . 3) يعطي المصلي المجال للمارين فلا يحوجهم إلى المرور أمامه . لمطالعة المزيد من الصلاة إلى سترة قم بزيارة ماذكره ابن اللقيم في كتاب زاد المعاد موقع الإمام محمد ناصر الألباني يتبـــــــــــــــــــــــع __________________ |
النوافل التي تؤدى في اليوم والليلة
السنن الرواتب قال ~صلى الله عليه و سلم ~: ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير فريضة ، إلا بنى الله له بيتاً في الجنة أو بُني له بيت في الجنة ) رواه مسلم . • وهي كالتالي :ركعتين قبل الفجر و أربعاً قبل ظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء . • إخوتي في الله ألا تشتاقون إلى بيت في الجنة ؟!! أنظر إن أردت أن تبني الآن بيتا في الدنيا وليس على في أي مكان بل وفي أجمل بقاع الأرض لتستمع به يا تــــــــــرى كم سيكلفك هذا البيت؟؟؟!!! انظر الآن إلى الفرق بيت في الجــــــــــــنة , الجنة التي فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هذا البيت لايكلفك سوى 12 ركعة في اليوم والليلة. ياتــــــــــــرى كم من ليلة مضت ولم نبني فيها هذا البيت الجميل؟؟ فلنحافظ على هذه النصيحة النبوية الغالية ونصلي 12 ركعة غير الفريضة لنفوز بهذا البيت في الجنة. سنتحدث بالتفصيل عن هذه السنن بإذن الله تعالى في المشاركات القادمة اللهم يامعلم داوود علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا, اللهم انفعنا بما علمتنا ولا تجعل حظنا من ديننا قولنا وأرزقنا اتباع نبيك صلى الله عليه وسلم في جميع أقواله وأفعاله. يتـــــــــــــبع __________________ |
قبل أن نتحدتث عن النوافل نذكر أولا بحول الله وقوته فضل أداء النوافل في البيت قال ~صلى الله عليه و سلم ~ ( إن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ) متفق عليه . و قال ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( صلاة الرجل تطوعاً حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمساً وعشرين ) رواه أبو يعلي وصححه الألباني . و قال ~صلى الله عليه و سلم ~ : ( فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة ) رواه الطبراني وحسنه الألباني . ثمرة تطبيق النوافل في البيت : 1) أنها سبب لتمام الخشوع والإخلاص والبعد عن الرياء . 2) أنها سبب لنزول الرحمة في البيت وسبب لخروج الشيطان منه . 3) أنها سبب لمضاعفة أجرها كما يضاعف أجر الفريضة في المسجد . سنة الفجـــــــــــــــــر ولها سنن خاصة : 1- تخفيفها : عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان ~صلى الله عليه و سلم ~ يصلي ركعتين خفيفتين بين الأذان والإقامة من صلاة الصبح ) متفق عليه . 2- ما يقرأ فيهما : كان يقرأصلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر · ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) رواه مسلم . 3- الاضطجاع : ( كان النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن ) رواه البخاري . فعندما تصلي ركعتي الفجر في بيتك حاول أن تضطجع بعدها ولو لمدة دقائق حتى تصيب السنة صلاة الضحى : تعدل [360] صدقة ، وذلك أن في جسم الإنسان [360] عظم ، فيحتاج كل عظم منها إلى صدقة يتصدق بها عنه يومياً ليكون ذلك شكراً لهذه النعمة ويجزء عن ذلك كله ركعتان من الضحى ثمرتاها : كما جاء في صحيح مسلم عن أبي ذر عن النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ أنه قال : ( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ عـن ذلـك ركعتـان يركعهـما من الضحى ) .... سلامى : المفصل . وجاء عن أبو هريرة رضي الله عنه أنه قال : ) أوصاني خليلي ~صلى الله عليه و سلم ~ بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتــر قـبـل أن أرقـد ) متفق عليه . يتبـــــــــــــــع __________________ |
أولا سنن الصلاة القـــــــــولية
1- دعاء الاستفتاح : وهو قوله بعد تكبيرة الإحرام : ( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إلـه غـيرك ) • وهناك دعاء آخر ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد ) رواه البخاري ومسلم . 2- التعوذ قبل القراءة ، أن يقول [ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ] . 3- البسملة أي ( بسم الله الرحمن الرحيم )ولقد إختلف العلماء في حكم الجهر بالبسمله والراجح والله تعالى أعلم هو الإسرار بها لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه (صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) 4- قول آمين بعد الفاتحة . وهناك خطأ قد يقع فيه الناس عند تأمينهم خلف اللإمام وهو مسارعة الإمام في قول آمين والصحيح هو أن تقولها بعده أو معه ليوافق تأمينك تأمين الملائكة فيغر الله لك هذا والله نعالى أعلم. 5- قوله بعد الرفع من الركوع :ربنا ولك الحمد وهذا دعاء جميل ( ملء السموات وملء الأرض وما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ،وكلنا لك عبد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) رواه مسلم . 6- ما زاد على المرة في تسبيح الركوع والسجود , والمستحب أن لا يقتصر المصلى على التسبيح في السجود ، بل يزيد عليه ما شاء من الدعاء ، لحديث ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجـد فأكثروا فيـه مـن الدعـاء ) رواه مسلم . 7- ما زاد على مرة في قوله ( رب اغفر لي ) بين السجدتين . 8- الدعاء بعد التشهد الأخير : ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ) رواه البخاري ومسلم . وللمزيد من أذكار الصلاةهذا هو كتــاب حصن المســـــــــــلم وها هو شرح كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني يقدمه في سبع شرائط الشيخ أبو اسحاق الحويني سلسلة شرح كتاب صفة صلاة النبي للألباني أسأل الله تبارك وتعالى أن ينفعني وإياكم بهذه السلسلة وجزاكم الله خيرا __________________ |
بعد أن ذكرنا بحول الله وقوته هديه صلى الله عليه وسلم في صلاته.
نذكر اليوم بإذن الله تعالى هديه صلى الله عليه وسلم في الزكاة والصدقات وأرجو منكم إخوتي الكرام أن تكملوا مابي من نقص ليعم النفع والفائدة بإذن الله تعالى. هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الزَّكَاةِ : يقول الحق تبارك وتعالى: { خُذْ مِنْ أمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وتُزَكِّيْهِمْ بِهَا} (التوبة 103 1- هديه صلى الله عليه وسلم فيها أكملُ الهدي : في وقتها وقدرها ونِصابها ومن تجبُ عليه ومَصرِفها راعى فيها مصلحة أرباب الأموال ومصلحة المساكين ففرض في أموال الأغنياء ما يكفي الفقراء من غير إجحافٍ . 2- وكان إذا علم من الرجل أنه من أهلها أعطاه وإن سأله منها من لا يعرف حاله أعطاه بعد أن يُخبره أنه لا حظَّ فيها لغـنيٍ ولا لقويٍ مُكتسبٍ . 3- وكان من هديه تفريقها على المستحقين في بلد المال ، وما فضُل عنهم منها حُمل إليه ففرَّقَه . 4- ولم يكن يبعثهم إلاَّ إلى أهل الأموال الظاهرة من المواشي والزروع والثمار . 5- وكان يبعث الخارص يخرص على أهل النخيل ثمر نخيلهم ، وعلى أهل الكروم كرومهم ، وينظر كم يجيء منه وسقاً ، فيحسب عليهم من الزكاةِ بقدره ، والخرص : الحزر والتخمين . 6- ولم يكُن من هديه أخذُها من الخيل ولا الرقيق ، ولا البغال ولا الحمير ، ولا الخُضروات ولا الفواكه التي لا تُكال ولا تُدخر ، إلا العنب والرُّطب ، فلم يفرق بين رُطبه ويابسه . 7- ولم يكن من هديه أخذُ كرائم الأموال ، بل وسطه . 8- وكان ينهي المتصدق أن يشتري صدقته وكان يُبيح للغني أن يأكل منها إذا أهداها إليه الفقير . 9- وكان يستدينُ لمصالح المسلمين على الصدقة أحياناً ، وكان يستسلفُ الصدقة من أربابها أحياناً . 10-وكان إذا جاء الرجُلُ بالزكاة دعا له ، يقول : " اللُّهُمَّ بارك فيه وفي إبله " ، وتارة يقول : " اللهم صَلِّ عليه " [البخاري ومسلم] . هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ : 1- كان أعظم الناس صدقةً بما مَلَكَتْ يده وكان لا يستكثر شيئاً أعطاه الله ، ولا يستقله . 2- وكان لا يسألُه أحدٌ شيئاً عنده إلا أعطاه قليلاً كان أو كثيراً . 3- وكان سُروره وفرحه بما يعطيه أعظم من سرور الآخذ بما أخذه . 4- وكان إذا عرض له مُحتاجٌ آثرهُ على نفسه تارةً بطعامه ، وتارةً بلباسه . 5- وكان من خالطه لا يملك نفسه من السماحة . 6- وكان يُنوعُ في أصناف إعطائه وصدفته . فتارةً بالهدية ، وتارةً بالصدقة ، وتارةً بالهبةِ ، وتارةً بشراء الشيءِ ثم يُعطي البائع السَّلعةَ والثمن ، وتارةً يقترضُ الشيءِ ثم يُعطي البائع السِّلعَةَ والثمنَ ، وتارةً يقترضُ الشيء فيرُدُّ أكثر منه ، وتارةً يقبلُ الهدية ويُكافئُ عليها بأكثر منها . وإذا ذكرنا فضل الصـــدقة وما بينّه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1-قال صلى الله عليه وسلم(اتقوا النار ولو بشق تمره) متفق عليه 2-وقال صلى الله عليه وسلم(ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ قالوا يارسول الله مامنا احد الا وماله احب اليه قال فإن ماله ماقدمه ومال وارثه ماخره) رواه البخاري. 3-قال صلى الله عليه وسلم(انفق يا ابن ادم ينفق الله عليك) متفق عليه 4-وقال صلى الله عليه وسلم(ان رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم:أي الإسلام خير قال تطعم الطعام .وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف) متفق عليه. 5-قال صلى الله عليه وسلم( مانقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفوألاعزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل) رواه مسلم. 6-وعن عائشه رضي الله عنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم مابقي منها؟ قالت مابقي منها إلا كتفها قال بقى غير كتفها) رواه الترمذي. 7-قال صلى الله عليه وسلم(من تصدق بعدل تمره من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل) متفق عليه. 8-قال صلى الله عليه وسلم(لاحسد الا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به أناء الليل وأناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه أناء الليل وأناء النهار) متفق عليه. يتبــع __________________ |
هدية الرسول صلى الله عليه وسلم في صيام التطوع
1- كان صلى الله عليه وسلم يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم 2- وما استكمل صلى الله عليه وسلم صيام شهر غير رمضان 3-وما كان يصوم في شهر أكثر مما يصوم في شعبان 4-ولم يكن يخرج عنه شهر حتى يصوم منه . 5 وكان من هديه صلى الله عليه وسلم كَراهيةُ تخصيص يوم الجُمعةِ بالصوم ,وكان يتحرى صيام يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع . 6-وقال ابن عباس رضي الله عنه ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر أيام البيض في سفر ولا حضر ) ذكره النسائي . 7-وقال ابن مسعود رضي الله عنه ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام) ذكره أبو داود والنسائي . 8-وأما صيام ستة أيام من شوال فصح عنه أنه قال عليه الصلاة والسلام( صيامها مع رمضان يعدل صيام الدهر). 9-وأما صيام عشر ذي الحجة فقد اختلف فقالت عائشة ما رأيته صائما في العشر قط ذكره مسلم . وقالت حفصة أربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء والعشر وثلاثة أيام من كل شهر وركعتا الفجر ) ذكره الإمام أحمد رحمه الله . 10-وقال صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة : ( صِيَامُه يُكَفِّرُ السَّنَةَ الماضِية والبَاقِيَةَ ) [مسلم] . 11-وأما صيام يوم عاشوراء فإنه كان يتحرى صومه على سائر الأيام ولما قدم المدينة وجد اليهود تصومه وتعظمه فقال (نحن أحق بموسى منكم) . فصامه وأمر بصيامه وذلك قبل فرض رمضان فلما فرض رمضان قال ( من شاء صامه ومن شاء تركه ) 12- ولم يكن من هديه صيام الدهر ، بل قال : " مَنْ صامَ الدَّهْرَ لاصَامَ وَلاَ أَفْطَرَ " [النسائي] . 13-وكان أحياناً ينوي صَوْمَ التَّطوعِ ثم يُفْطِر ، وكانَ يدْخُلُ عَلَى أَهْلِهِ فيقول : " هَلْ عِنْدَكُم شَيءٌ ؟ " فإن قالوا : لاَ ، قال : " إِنِّي إذاً صائِمٌ " [مسلم] . هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في ما يُحظَرُ وَمَا يُبَاحُ في الصَّوْمِ : 1- نَهَى صلى الله عليه وسلم الصائمَ عن الرَّفث والصخب والسِّبابِ ، وجواب السِّبَاب ، وأَمَره أنْ يقول لمن سابه : إني صائمٌ . 2- وسافر عليه الصلاة والسلام في رمضان فصام وأفطر ، وخيَّر أصحابه بين الأمرين . 3- وكان يأمرهم بالفطر إذا دنوا من العدو . 4- ولم يكُن من هديه صلى الله عليه وسلم تقديرُ المسافةِ التي يُفْطِرُ فيها الصائم بِحَدٍّ . 5- وكان الصحابةُ حينَ يُنشئون السفر يفطرون من غير اعتبار مجاوزةِ البيوت ، ويخبرون أن ذلك هَدْيُهُ وسُنته صَلى الله عَليه وسَلمْ . 6- وكان يُدركه الفجرُ وهو جُنُبٌ من أهله ، فيغتسل بعد الفجر ويصومُ . 7- وكان يُقبِّلُ بعض أزواجه رضوان الله عليهن وهو صائمٌ في رمضان . 8- وكان يستاكُ صلى الله عليه وسلم وهو صائمٌ ، ويتمضمض ويستنشق وهو صائمٌ وكان يَصُبُّ على رأسه الماء وهو صائمٌ . 9- وكان من هديه إسقاطُ القضاءِ عمن أكل أو شرب ناسياً . 10- ورخَّص للمريض والمسافر أن يفطُرا ويقضيا ، والحاملُ والمرضعُ إذا خافتا على أنفُسِهما كذلك . أسأله تبارك وتعالى أن يرزقنا الإتباع بصدق وحب وإخلاص وأن لا يجعل حظنا من ديننا قولنا وأن يحسن نياتنا وأعمالنا إنه ولي ذلك والقادر عليه. يتــــــــــــبع __________________ |
جزاك الله خير
|
سنن حبيبنا صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعه
ونبدأ على بركة الله كان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره 1- كان صلى الله عليه وسلم يقرأ ب(ألم تنزيل) و(هل أتى على الإنسان)وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هاتين السورتين في فجر الجمعة لأنهما تضمنتا ما كان ويكون في يومها فإنهما اشتملتا على خلق آدم وعلى ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون يوم الجمعة لا من أجل السجدة كما يظن بعض المسلمون. 2- استحباب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه وفي ليلته لقوله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام: { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خُلِق آدم، وفيه قُبض، وفيه النفَّخة، وفيه الصَّعقة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليَّ إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء } [رواه أحمد]. 3-الأمر بالاغتسال في يومها قال صلى الله عليه وسلم ( غسل يوم الجمعة واجب على كل مُحتلم) صحيح البخاري والمُحتلم هو البالغ 5-السواك فيه وله مزية على السواك في غيره 6- التبكير لصلاة الجمعة. 7-التطيب فيه وهو أفضل من التطيب في غيره من أيام الأسبوع . يقول صلى الله عليه وسلم( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر) صحيح البخاري 8-أن يشتغل بالصلاة والذكر والقراءة حتى يخرج الإمام . 9-الحذر من تخطي الرقاب وإيذاء المصلين. فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لرجل تخطى رقاب الناس يوم الجمعة وهو يخطب: (اجلس فقد آذيت وآنيت) رواه بن ماجه 8- إذا انتهت الصلاة فلا يفوتك أن تصلي في المسجد أربع ركعات بعد الأذكار المشروعة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا) صحيح مسلم أو تصلي ركعتين في بيتك فعن ابن عمر رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته. صحيح مسلم 9- قراءة سورة الكهف في يومها فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء به يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif 10- قراءة الإمام لسورة ( سورة الجمعة) و ( المنافقين) أو ( سبح) و(الغاشية) في صلاة الجمعة فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن في الجمعة ذكره مسلم في " صحيحه " . وفيه أيضا : أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها (بالجمعة) و ( هل أتاك حديث الغاشية) ثبت عنه ذلك كله صلى الله عليه وسلم. 11- يستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها فقد روى الإمام أحمد في " مسنده " من حديث أبي أيوب (قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان له ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع إن بدا له ولم يؤذ أحدا ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينهما) 12- أن فيه ساعة الإجابة وهي الساعة التي لا يسأل الله عبد مسلم فيها شيئا إلا أعطاه ففي " الصحيحين " من حديث أبي هريرة رضي الله عنه (قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ) والراجح من الأقوال والله تعالى أعلم أنها آخر ساعة من يوم الجمعة 13- يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم ففي " الصحيحين " من حديث أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو يوما بعده)واللفظ للبخاري. وهذا والله تعالى أعلى وأعلم يتـــبع |
ســــــــــــــــــــــنن عند النـــــــــــــــــــــــــــوم
أولا:الوضوء قبل النوم فينبغي عليك أيها المسلم أن تتوضأ قبل أن تنام فالوضوء سلاح المؤمن لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ) [رواه البخاري ومسلم]. ثانيا :أن ينفض الفراش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه … فإنه لا يعلم ما خلفه بعده … ) رواه البخاري ومسلم . ثالثا:النوم على الشق الأيمن لقوله صلى الله عليه وسلم ( ثم اضطجع على شقك الأيمن … ) رواه البخاري ومسلم . رابعا: أن يضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ( كـان إذا رقـد صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى تحت خـده ) رواه أبو داود. خامسا :أذكار النوم 1-قراءة سورة الإخلاص والفلق والناس فقد كان صلى الله عليه وسلم يجمع كفيه ثم ينفث فيهما فيقرأ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات )، رواه البخاري . 2-قراءة آية الكرسي ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) ثمرة قراءة هذه الآية:. من قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان. 3- قراءة آخر آيتين من سورة البقرة من قوله تعالى ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ) لقوله صلى الله عليه وسلم ( من قرآ بهما في ليلة كفتاه ) رواه البخاري ومسلم . اختلف العلماء في معنى كفتاه : فقيل : كفتاه عن قيام ليلته ، وقيل كفتاه من كل سوء ومكروه وشر ، قلت : ويجوز أن يراد الأمران ، انتهى كلام النووي ( الأذكار ) . 4-قراءة سورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) ومن ثمرتها ( أنها براءة من الشرك ) رواه أبو داود والترمذي وأحمد وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي وحسنه الحافظ وصححه الألباني . 5- أذكار وادعية عند النوم ( باسمك اللهم أموت وأحيا ) رواه البخاري . ( باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظهـا بما تحفظ بـه عبـادك الصـالحين ) رواه البخاري ومسلم . ( اللهم إنك خلقت نفسي وأنت توفاها ، لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها ، وإن أمتها فاغفر لها ، اللهم إني أسألك العافية ) رواه مسلم . ( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ) ثلاث مرات رواه أبو داود والترمذي ( اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت ) رواه البخاري ومسلم . ( سبحان الله ) ثلاثاً وثلاثين ( والحمد لله ) ثلاثاً وثلاثين ( والله أكبر ) أربعاً وثلاثين ، رواه البخاري ومسلم . هذا ما تيسر جمعه وإلا ففي هذا الباب الكثير والكثيرمن الأدعية و الأذكار. فالأولى أن يأتي المسلم بجميع المذكور في هذا الباب ، فإن لم يتمكن اقتصر على ما يقدر عليه . وبالتتبع نجد أن غالب الناس ينام في يومه وليلته مرتين فيكون حينئذ قد طبق هذه السنن أو بعضها مرتين لأن هذه السنن ليست خاصة بنوم الليل بل تشمل حتى نوم النهار القيلوله (قبل صلاة العصر) لأن الأحاديث عامة . ثمرة تطبيق هذه السنن عند النوم : 1- أن العبد يختم يومه بذكر الله وطاعته والتوكل عليه والاستعانة به وتوحيده . 2- حفظ الله للعبد وبعد الشيطان عنه في تلك الليلة وسلامته من الشرور والآفات 3- يكتب للمسلم إذا حافظ على هذه التسبيحات قبل النوم [100] صدقة . لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة .. ) رواه مسلم يتـــــــــــــــــبع |
الله يجزاك خير
ويكتب لك الأجر . |
سنن الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر
في الصيف وغيره يشدّ الكثير من الإخوة الرّحال إلى حيث يوجد الوالدان، أو إلى الأقارب والديار، أو إلى الأماكن السياحية والمصايف هنا أو هناك. لذا ينبغي بيان بعض الآداب والتعاليم الشرعية المتعلقة بذلك.. ومنها: مسألة السفر إلى بلاد غير المسلمين، أو حتى إلى بلاد مسلمين ولكن بلاد يقل فيها الإلتزام بتعاليم الإسلام وآدابه، وتتراجع فيها مظاهر الحياة الإسلامية. ينبغي ألا يسافر المسلم إلى بلاد كهذه، حتى لا يعود من سفره وقد جرح إيمانه، وخدش دينه، وتراجع إلتزامه وعبادته وتقواه! فبئس السفر ذلك الذي يورث لصاحبه هذه النتيجة وتلك العاقبة، فعن جرير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال{ أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين }. قالوا: يا رسول الله! ولم؟ قال: { لا تراءى ناراهما } [أبو داود] أي أنه يجب أن يكون الحد الفاصل الجغرافي بين المسلم والمشرك موجوداً بحيث إذا أشعل أحدهما ناراً في الليل لا يراها الآخر، ويمكن تقدير المسافة في الأرض المنبسطة بثلاثة كيلو مترات تقريباً..!فهناك جملة من السنن النبوية والآداب الإسلامية للسفر في ما يلي بعض منها: (1) إذا وجدت النية للسفر فتستحب الإستخارة له ولغيره، فعن جابر أنه صلى الله عليه وسلم قال: { إذا همّ أحدكم بالأمر، فليركع ركعتين غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ( ويسمي حاجته) خير لي في ديني ومعاشي، وعاجل أمري وآجله فاقدره لي، ويسّره لي، وبارك لي فيه، وإن كنت تعلمه شراً لي في ديني ومعاشي، وعاجل أمري وآجله فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضّني به) (البخاري) كما ينبغي للمسلم عموماً وللمسافر خصوصاً أن يكتب ويدوّن وصية إذا كان له شيء يوصي به. وينبغي أيضاً أن يقضي ويسدد ديونه. (2) كان صلى الله عليه وسلم يحب أن يخرج يوم الخميس. قال كعب بن مالك: لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج من سفر إلا يوم الخميس. [البخاري]. (3) وكان إذا وضع قدمه في الركاب إستعداداً للركوب قال: { بسم الله }. (4) فإذا استوى على ظهرها قال: { الحمد لله } ثلاثاً. (5) و { الله أكبر }ثلاثاً. (6) ثم يقول: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الزخرف:14،13]. (7) ثم يقول مرة ثانية: { الحمد لله } ثلاثاً. (8) ويقول مرة ثانية أيضاً:{ والله أكبر } ثلاثاً. (9) ثم يقول: { سبحان الله } ثلاثاً. (10) ثم يقول: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، سبحانك إني ظلمت نفسي، فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت } [النسائي]. (11) ثم يقول: { اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوّن علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل } [مسلم]. (12) وإذا رجع من السفر قالهن وزاد فيهن: { آيبون، تائبون، عابدون، حامدون، لربنا ساجدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده }[البخاري]. (13) وكان إذا ودّع أصحابه في السفر يقول لأحدهم: { أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك } [أبو داود]. (14) يشرع للمسلم أن يطلب التوجيه من أهل الصلاح. فقد جاء إليه صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله، إني أريد سفراً، فزوّدني؟ فقال: { زوّدك الله التقوى } قال: زدني! قال: { وغفر لك ذنبك }. قال: زدني! قال: { ويسّر لك الخير حيثما كنت } [البيهقي]. (15) يشرع للمسافر أيضاً أن يخبر من يحب بعزمه على السفر فقد قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني أريد سفراً! فقال: { أوصيك بتقوى الله! والتكبير على كل شرف } (أي كل مكان مرتفع)، فلما ولّى قال: { اللهم ازو له الأرض، وهّون عليه السفر! } [ابن حبان]. (16) وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذا علوا الثنايا كبّروا، وإذا هبطوا سبّحوا. (17) وكان صلى الله عليه وسلم يقول: { لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس }[مسلم]. ( 18) وكان صلى الله عليه وسلم يكره للمسافر وحده أن يسير بالليل. قال: { لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار أحد وحده بليل } [البخاري]. (19) وكان صلى الله عليه يقول: { إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"، فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه } [مسلم]. (20)وكان ينهى أن تسافر المرأة بغير محرم ولو مسافة بريد (20 كلم تقريباً) [رواه ابن خزيمة]، وهو عند البخاري ومسلم بلفظ: { لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم }. نستكمل باقي الآداب والسنن النبويه في السفر في المشاركة القادمة بإذن الله جل وعلا. __________________ |
يقول الله تبارك وتعالى :
{وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً }النساء86 نذكر اليوم بحول الله وقوته ۩۞۩هديُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في السَّلامِ والاسْتِئْذَانِ۩۞۩ 1- كان من هديه صَلى الله عَليه وسَلمْ السلامُ عند المجيء إلى القوم والسلامُ عند الانصراف عنهم وأمر بإفشاء السلام . 2- وقال صلى الله عليه وسلم : " يُسَلِّمُ الصغيرٌ على الكبير ، والمارُّ على القاعِد ، والراكبُ على الماشِي ، والقليلُ على الكثيرِ " [البخاري ومسلم] . 3- وكان يبدأُ صلى الله عليه وسلم من لَقيه بالسلامِ ، وإذا سلم عليه أحدٌ يرد عليه بمِثلها أو بأحسنَ على الفورِ إلا لعذرٍ ، مثل : الصلاةِ أو قضاءِ الحاجةِ . 4- وكان يقول في الابتداء : " السَّلامُ عليكم ورحمَةُ اللهِ " [البخاري ومسلم] ويكره أن يقول المبتدئ : عليك السلامُ ، وكان يردُّ على المُسَلِّمِ : " وَعَلَيْكَ السلام " أي بالواوِ . 5- وكان من هديه في السلام على الجمع الكثير الذين لا يبلغُهم سلامٌ واحدٌ أن يُسَلِّم ثلاثاً . 6- وكان من هديِهِ أنَّ الدَّاخلَ إلى المسجدِ يبتدئُ بركعتيْن تحيةَ المسجد ثُمَّ يجيءُ فيُسَلِّمُ عَلَى القوم . 7- ومرَّ بصبيان فسَلّم عليهم ، ومَرَّ بنسوةٍ فسلم عليهنَّ ، وكان الصحابةُ ينصرفون من الجمعة فيمرون على عجوز في طريقهم ، فيسلمون عليها . 8- وكان يُحَمِّل السلامَ للغائبِ ويتحمَّلُ السلامَ ، وإذا بَلَّغَهُ أحدٌ السلام عن غيره أن يَرُدَّ عليه : وعلى المبَلَّغ . 9- وقيل له : الرَّجلُ يلْقى أخَاه أَيَنْحَنِي له ؟ قال : " لاَ " ، قِيلَ : أيلتزمُه وَيُقَبُّله ؟ قال : " لا " ، قيل أَيُصافِحُه ؟ قال : "نَعَم " [الترمذي] . 10- ولم يكُن ليفاجأَ أَهْلَهُ بغتةً يتخوَّنُهم ، وكان يُسَلِّم عليهم ، وكان إذا دخل بدأ بالسؤالِ ، أو سألَ عنْهُم. 11- وكان إذا دخل على أهلِه بالليل سلَّم تسليماً يُسْمِعُ اليقظانَ ولا يُوقظ النائمَ [مسلم] . 13- وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن المستأذن إذا قيل له مَنْ أنت ؟ يقول: قلانٌ بنُ فلانِ ، أو يذكرُ كُنيته أو لقبه ولا يقول : أنا . 13- وكان إذا استأذن يستأذنُ ثلاثاً ، فإن لم يُؤذَنْ لهُ ينصرف . 14- وكان يُعَلِّم أصحابه التسليم قبل الاستئذان . 15- وكان إذا أتى باب قومِ لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، ولكن من رُكنِهِ الأيمن أو الأيسر . وقال : " إِنَّمَا جُعِلَ الاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ البَصَرِ " [البخاري ومسلم] . هذا والله تعالى أعلى وأعلم يتـــــــــــــــــــــــــبع |
۩۞۩هدي النّبي صلى الله عليه وسلم في تجهيز الميت۩۞۩
1-يجب أن نتذكّر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أكثروا من ذكر هادم اللذات )) رواه الترميذي وصححه الألباني 2- وكان أرضى الخلق عن الله في قضائه وأعظمهم له حمداً ، وبكى لموت إبنه إبراهيم رأفةً به ، ورحمةً له ورقَّةً عليه ، والقلبُ ممتلئ بالرِّضا عن الله وشكرِه ، واللسانُ مشتغلٌ بذكره وحمده . ويقول : " تَدْمَعُ العَيْنُ وَيَحْزَنُ القَلْبُ وَلاَ نَقُولُ إلا ما يُرْضِي الرَّبَّ " [البخاري ومسلم] . 3- ونهى صلى الله عليه وسلم عن لطم الخُدود ، ورفع الصوت بالنياحة والنَّدب . 4- وكان من هديه صلى الله عليه وسلم الإسراع بتجهيز الميِّت إلى الله ، وتظهيره وتنظيفه وتكفينه في ثياب البياض . 5- وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تغطيةُ وجه الميت وبدنه ، وتغميضُ عينيه . 6- وكان رُبما يُقَبِّلُ الميتَ . 7- وكان يأمُرُ بغسلِ الميت ثلاثاً أو خمساً أو أكثر بحسب ما يراه الغاسلُ ، ويأمر بالكافور في الغسلة الأخيرة . 8- وكان لا يُغَسِّلُ الشهيد قتيل المعركة ، وكان ينزعُ عن الشهداء الجلود والحديد ، ويدفنهم في ثيابهم ولا يُصلي عليهم . 9- وأمر بغسل المُحْرِمِ بماءٍ وسدر ، ويُكفن في ثوب إحرامه ، ونهى عن تطييبه وتغطية رأسه . 10- وكان يأمرُ وليَّ الميتِ أن يُحْسِنَ كفنه ويُكفنه في البياض ، ونهى عن المغالاة في الكفن . 11- وكان إذا قصَّر الكفنُ عن ستر جميع البدن غطَّى رأسه ، وجعل على رِجليه شيئاً من العُشْبِ . ۩۞۩هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الميت۩۞۩ الصلاة على الجنازة فرض كفاية . أي يكفي أن يقوم به بعض المسلمين . 1-كان صلى الله عليه وسلم إذا قُدِمَ عليه بميتٍ سأل : " هَلْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ؟ " [البخاري ومسلم] فإن لم يكن عليه دينٌ صلى عليه ، وإن كان عليه ديْنٌ لم يُصلِّ عليه ، وأمر أصحابه أن يُصلي عليه . ولما فتح الله عليه كان يُصلي على المدين ويتحمَّل دينه ، ويدعُ مالهُ لورثته 2-كان صلى الله عليه وسلم يقومُ عِند رأس الرجل ، ووسط المرأة . http://www.saaid.net/rasael/janasah/16.jpg http://www.saaid.net/rasael/janasah/17.jpg 3- وكن يُصلي على الطفل ، ولا يُصلي على من قتل نفسه ، ولا على من غلَّ من الغنيمة . 4-يكبر الإمام أربع تكبيرات يقرأ بعد التكبيرة الأولى الفاتحة بعد أن يتعوذ وبعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما يفعل في التشهد أي يقول : (( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )) وإن اقتصر على قوله : (اللهم صلِّ على محمد ) فإنه يجوز . وبعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت بما ورد من أدعية , ومن ذلك قول : (( اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه واعفُ عنه ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدَنَس , وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنة , وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار )) ثم بعد التكبيرة الرابعة يسكت قليلاً ثم يُسَلم عن يمينه تسليمة واحدة ، لفعله صلى الله عليه وسلم ، ويجوز أن يسلم تسليمة ثانية عن يساره . 4-وكان مِنْ هديه صلى الله عليه وسلم إذا فاتته الصلاةُ على الجنازة صلَّى على القبر . 5-تستحب الصلاة على الغائب ، أي الذي يموت في بلاد أخرى ، إذا لم يُصَل عليه هناك . نستكمل بحول الله وقوته هديه صلى الله عليه وسلم في المقابر والتّعزية في المشاركة القادمه إن شاء الله. __________________ |
الله يوفقك افتنا في دينا ودنيانا
على الاقل بعضهم مادرو عن الشياء ماتقبل صلاتهم الى فيها وتو درو |
جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزاك الله خيرا كثيررررررررررررررررررررا
وكتب لك بكل حرف كتبته حسنه الله لا يحرمنا ولا يحرمك الاجر انه سميع مجيب |
اللهم صلي وسلم على سيد الخلق محمد بن عبدالله
الله يجزاك الف الف الف مليون خير ويجعلها في حسناتك استمر بالدعوى الحسنه |
۩۞۩هَدْيُهُ صَلى الله عَليه وسَلمْ في الدفنِ وَتَوابِعِه۩۞۩
1- كان إذا صلى على الميت تَبِعَه إلى المقابر ماشياً أمامه ، وسن للراكب أن يكون وراءها ، وإن كان ماشياً يكون قريباً منها ، إمَّا خلفها أو أمامها ، أو عن يمينها أو عن شمالها ، وكان يأمُرُ بالإسراعِ بها . 2- وكان لا يجلس حتى تُوضع . 3- وأمر بالقيام للجنازة لمّا مرَّت به ، وصحَّ عنه أنه قعد . .4- وكان من هديه ألا يدفن الميت عند طُلُوع الشمس ، ولا عند غُروبها ولا حين يقوم قائم الظهيرة . 5- وكان من هديه اللحـدُ ، وتعميقُ القبر ، وتوسيعُه عند رأسِ الميت ورجليه . 6- وكان يحثوا التراب على الميت إذا دُفِنِ من قبل رأسه ثلاثاً . 7- وكان إذا فرغ من دفن الميت قام على قبره وسأل له التثبيت ، وأمر أصحابه بذلك . أبي داود . 8- ولم يكن يجلس يقرأ على القبر ولا يُلقِّنُ الميتَ . 9- وكان من هديه ترك نعي الميت ، بل كان ينهي عنه . ۩۞۩هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعزية۩۞۩. 1-تسن تعزية أهل الميت بقول : (( إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى ، فاصبر واحتسب )) لثبوته عن النبي صلى اله عليه وسلم متفق عليه ويجوز له أن يقول : ( عظم الله أجرك ) أو ( أحسن الله عزاك ) . 2- يجوز البكاء على الميت بلا تكلف ، لأنه صلى الله عليه وسلم بكى لما مات ابنه إبراهيم ولكن بلا نياحة أو ندب . 3- يجوز للمصاب بالميت أن يحد على الميت أي يترك تجارته أو الخروج للنزهة أو نحو ذلك حزناً على الميت ، ويكون ذلك لثلاثة أيام فقط . إلا الزوجة على زوجها ، فيجب عليها أن تحد على زوجها مدة العدة وهي 4 أشهر و 10 أيام إن لم تكن حاملاً أما الحامل فتحد على زوجها إلى أن تلد . 4-يحرم الندب والنياحة على الميت ، والندب هو تعداد محاسن الميت بقول : ( وامطعماه واكاسياه و ........... الخ ) والنياحة هي أن يبكي ويندب برنة تشبه نياحة الحَمَام ، لأن هذا دليل اعتراضه على القَدَر يحرم كذلك : شق الثوب ولطم الخد ونتف الشعر ونحوه لقوله صلى الله عليه وسلم : (( ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية )) ۩۞۩هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القبور وبنائها وزيارتها۩۞۩ 1- لم يكن من هديه تعلية القبور ولا يناؤها ولا تطيينُها ، ولا بناءُ القباب عليها . 2- ونهى صلى الله عليه وسلم أن يُجصَّصَ القبر ، وأن يُبنى عليه ، وأن يُكتب عليه . 3- وكان يُعلم من أراد أن يعرف قبره بصخرةٍ 4- ونهى عن اتخاذ القبور مساجد ، وإيقاد السُّرْج عليها ، ولعن فاعِلَه . 5- ونهى عن الصلاة إليها ، ونهى أن يُتَّخَذ قبره عيداً . 6- وكان من هديه أن لا تُهان القبور ولا تُوطأ ، ولا يُجلس عليها ، ولا يُتكأ عليها ، ولا تُعظم . 7- وكان يزور قبور أصحابه للدعاءِ لهم ، والاستغفار لهم ، وسَنَّ للزائر أن يقول : "لَنَا وَلَكُمُ السَّلامُ عَلَيْكُم أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ المؤمنينَ والمسلِمِينَ ، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ، نَسْألُ اللهَ العَافِيَةَ " [مسلم]. هذا والله تعالى أعلى وأعلم http://www.mo3afa.com/fasel/f2.gif صلاة الجنازة (ملف كـــــــــــــــــامل) راجعه فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( رحمه الله) ملف بور بيونت http://www.saaid.net/rasael/janasah/111111.jpg للتحميلhttp://www.manhag.net/mam/images/download_trans.gifرابط مباشر |
كيف كان حال نبينا صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ كيف صامه؟ وكيف قامه؟ وكيف قضى ساعاته وأوقاته؟ هديه صلى الله عليه وسلم عند رؤية الهلال عن طلحة بن عبيد الله أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان إذا رأى الهلال قال (اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله، هلال خير ورشد) هديه صلى الله عليه وسلم في السحور ليس كما يفعل البعض يتناول طعامه قبل أن ينام ويستيقظ للفجر وانتهى الأمر لا لم يكن هذا من هديه صلى الله عليه وسلم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسحر وكان يؤخر السحور إلى آخر الليل وكان صلى الله عليه وسلم يتسحر بالتمر ثبت في "الصحيحين" من حديث زيد بن ثابت قال: تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قمنا إلى الصلاة، قلت: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسحروا فإن في السحور بركة" وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( نعم سحور المؤمن التمر ) من مظاهر هديه صلى الله عليه وسلم في نهار رمضان جوده صلى الله عليه وسلم في رمضان كان الرسول عليه الصلاة والسلام يوم يأتي رمضان يستقبله بنفس معطاءة يقول بن عباس رضي الله عنهما ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود مايكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة) حاله عليه الصلاة والسلام مع القرآن يقول الله تبارك وتعالى ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) البقرة:185 ولكن لننظر كيف عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القرآن كيف كان خلقه عليه الصلاة والسلام؟ فقالت كان خلقه القرآن ) فهو يعيش مع القرآن أينما حل وارتحل. وعيشه صلى الله عليه وسلم مع القرآن عيش تذكر وتدبر يقول مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه، كما في سنن أبي داود : {دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء} والمرجل هو: القدر إذا استجمع غلياناً، فصدره يتخضخض من البكاء، وله صوت أزيز تأثراً بكلام الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى. فإذا لم يكن شهر رمضان شهرَك الذي تختم فيه القرآن تدبراً وتوجيهاً واستفادة فمتى يكون إذاً؟! الإكثار من الذكر كان من هديه صلى الله عليه وسلم في رمضان: أن يكثر من الذكر والتبتل والاستغفار والمناجاة والدعاء، فإنها حياة القلوب. هديه صلى الله عليه وسلم عند الإفطار كان صلى الله عليه وسلم يفطر على رطب فإن لم يجد فعلى تمر فإن لم يجد حسى حسوات من ماء وكان صلى الله عليه وسلم يعجل الفطر بعد غروب الشمس مباشرة وكان عليه الصلاة والسلام يقول إذا أفطر " ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى " وكان عليه الصلاة والسلام إذا أفطر عند قوم دعا لهم. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر عند أهل بيت قال لهم: " أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة" رواه أحمد هديه صلى الله عليه وسلم في قيام رمضان كان صلى الله عليه وسلم إذا جنّه الليل في ليالي رمضان قام متبتلاً لله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى وما أعظم قيام الليل! وخاصةفي رمضان وما أحسن السجدات! وبالخصوص في رمضان وما أحسن الوضوء والتبتل والدعاء والبكاء! وبالخصوص في ليالي رمضان. يقول صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " فإن لم نقم الليل في رمضان؟ ترى متى سنقومه؟ إن لم نستشعر في رمضان لذة القيام بين يدي الله جل وعلا ولذة القرب منه عند السحر متى سنستشعرها؟ وكان صلى الله عليه وسلم يصلي إحدى عشرة ركعة، يطيل القراءة فيها جدا كما ثبت عند مسلم من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا، فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر. قال: " يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي) هديه صلى الله عليه وسلم في العشر الآواخر ما الفرق بينها وبين باقي الأيام في رمضان؟ إسمع لحبيب قلبك صلى الله عليه وسلم وسترى الفرق (إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجدَّ وشدَّ المئزر) رواه البخاري قولها: ( أحيا الليل ) أي: سهره، فأحياه بالطاعة وقولها: ( وأيقظ أهله ) أي: للصلاة بالليل وشد مئزره : اعتزل النساء ليتفرغ للعبادة عليه الصلاة والسلام ولما كل هذه الهمّه والإجتهاد؟ لأن سبب نجاتك في الدنيا والآخره في هذه الأيام ففي هذه الأيام ليلة خير من ألف شهر تخيل أن عبادتك في ليلة واحده خير من عبادة بضع وثمانين عاما . يقول الله جل وعلا (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ) القدر:{3} ويقول رسوله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)رواه البخاري وكان دعائه صلى الله عليه وسلم فيها (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عني) لذلك كان من حرصه صلى الله عليه وسلم على هذه الليلة المباركة أن يعتكف في العشر الآواخر من رمضان. ما هو الإعتكاف؟؟ والاعتكاف هو لزوم مسجدٍ لطاعة الله عز وجل فيحيي المرء قلبه بالذكر والتلاوة ويقطع مشاغله وارتباطاته بالناس فيفرغ القلب لمولاه ويكثر من دعاء ربه تبارك وتعالى ويحيي قلبه بالآيات البينات وهو أحسن مايمكن أن يربى به القلب، يوم تتفرغ من الناس، ومن كلامهم، والإتصال بهم،لتتصل برب الناس وملكهم وهل من شيء أحسن من هذا؟ فعن أبي هريرة قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين ).رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل، ثم اعتكف أزواجه من بعده ).رواه البخاري. نستكمل في المشاركة القادمة بإذن الله هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الفطر وفي العيد اللهم بلغنا رمضان وإعنا فيه على الصيام والقيام وإجعلنا فيه من المقبولين الفائزين إنك ولي ذلك والقادر عليه. _________________ |
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الفطر
ومن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم وفرضه في رمضان زكاة الفطر، كما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عمر قال (( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير، من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة)) وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال (( كنا نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام، أو صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب)) صحيح البخاري وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراجها قبل صلاة العيد: كما ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما (( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة.)) وما هي الحكمة من زكاة الفطر؟؟ قد بين ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة من مشروعية زكاة الفطر، فقال:: (( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقة)) رواه أبو داود هديه صلى الله عليه وسلم في عيد الفطر ( آداب عيد الفطر ) الاغتسال: من الآداب الاغتسال قبل الخروج للصلاة فقد صح في الموطأ وغيره أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى . الأكل قبل الخروج : من الآداب ألا يخرج في عيد الفطر إلى الصلاة حتى يأكل تمرات لما رواه البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .. وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا . البخاري التكبير يوم العيد : وهو من السنن العظيمة في يوم العيد لقوله تعالى : { وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185 وصفة التكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد التهنئة : ومن آداب العيد التهنئة الطيبة التي يتبادلها الناس فيما بينهم أيا كان لفظها مثل قول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنكم أو عيد مبارك وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة المباحة . الصلاة في مصُلّى : كان صلى الله عليه وسلم يصلي العيد في المصلى – على باب المدينة الشرقي – ولم يصل العيد بمسجده إلا مرة واحده أصابهم مطر. صلاة العيد للمرأة: أما عن صلاة المرأة للعيد فلقد سُأل الشيخ ابن عُثيمين رحمه الله وأجاب: " الأفضل خروجها إلى العيد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن تخرج النساء لصلاة العيد ، حتى العواتق وذوات الخدور ـ يعني حتى النساء اللاتي ليس من عادتهن الخروج ـ أمرهن أن يخرجن إلا الحيض فقد أمرهن بالخروج واعتزال المصلى ـ مصلى العيد ـ فالحائض تخرج مع النساء إلى صلاة العيد ، لكن لا تدخل مصلى العيد ؛ لأن مصلى العيد مسجد ، والمسجد لا يجوز للحائض أن تمكث فيه ، فيجوز أن تمر فيه مثلاً ، أو أن تأخذ منه الحاجة، لكن لا تمكث فيه ، وعلى هذا فنقول : إن النساء في صلاة العيد مأمورات بالخروج ومشاركة الرجال في هذه الصلاة ، وفيما يحصل فيها من خير، وذكر ودعاء" وقال أيضا : " لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات ، غير متبرجات ولا متطيبات ، فيجمعن بين فعل السنة ، واجتناب الفتنة . وما يحصل من بعض النساء من التبرج والتطيب ، فهو من جهلهن ، وتقصير ولاة أمورهن . وهذا لا يمنع الحكم الشرعي العام ، وهو أمر النساء بالخروج إلى صلاة العيد " هذا والله تعالى أعلم وعن كيفية صلاة العيد أن يحضر الإمام ويؤم الناس بركعتين، يكبر في الأولى تكبيرة الإحرام ثم يكبر بعدها ست تكبيرات ثم يقرأ الفاتحة، ويقرأ سورة (ق) في الركعة الأولى وفي الركعة الثانية يقوم مكبراً فإذا انتهى في القيام يكبر خمس تكبيرات، ويقرأ سورة الفاتحة، ثم سورة (اقتربت الساعة وانشق القمر) فهاتان السورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في العيدين وإن شاء قرأ في الأولى بسورة (سبح)، وفي الثانية بـسورة (هل أتاك حديث الغاشية). وينبغي للإمام إحياء السنة بقراءة هذه السور حتى يعرفها المسلمون ولا يستنكروها إذا وقعت، وبعد هذا يخطب الخطبة، وينبغي أن يخص شيئاً من الخطبة يوجهه إلى النساء يأمرهنَّ بما ينبغي أن يقمنَّ به، وينهاهنَّ عن ما ينبغي أن يتجنبنه، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد الصلاة من السُنة الذهاب من طريق والعودة من آخر عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ رواه البخاري والله تعالى أعلى وأعلم وأسأل الله جل وعلا أن يبلّغكم رمضان ويعينكم فيه على الصيام والقيام على الوجه الذي يرضيه جل وعلا. وأن يجعلكم فيه من الفائزين المقبولين إنه ولي ذلك والقادر عليه. أسألكم الدعاء بظهر الغيب وجزاكم الله خيرا. |
.. فوائد الاستوداع ..
روى النسائي وغيرُه من حديث عبد الله بنِ عمرَ قال قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: كانَ لقمانُ الحكيم يقولُ إنّ اللهَ إذا استُودِعَ شَيئًا حَفِظَه" وروى الطبرانيّ والبيهقيّ عن ابنِ عمرَ أنّه قال سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ :إذا استُودِعَ اللهُ شَيئًا حَفِظَهُ" ..أخي المُسلم وأختي المُسلمة.. فإذا أردت أن تخرج منَ البيتِ فقل " اللهُمّ إنّي أستَودِعُكَ أهْلي وماليْ وهذا البيتَ " فإن اللهُ يَحفَظُ بَيتَك وأهْلَك ومَالَك. اذا أردت سفرا أو أن تخرج الي مكان فقل : " أستودع الله دينك ، وأمانتك ، وخواتيم عملك " أسأل الله تعالى أن يحيينا على كتابه وسنة نبيه وأن يجعلنا من يستنون بسنته صلى الله عليه وسلم ويسيرون على هديه. وجزاكم الله خيرا. __________________ |
هديه صلى الله عليه وسلم في الكلام
قال معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم : وهل نؤاخذ بما تكلمت به ألسنتنا ؟ قال : فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ معاذ ثم قال : " يا معاذ ثكلتك أمك وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم فمن كان يؤمن بالله واليوم والآخر فليقل خيراً أو يسكت عن شر. قولوا خيراً تغنموا واسكتوا عن شر تسلموا ".[1] وقال صلى الله عليه وسلم : " من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة ".[2] وقال صلى الله عليه وسلم : " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لايلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايلقي لها بالا يهوي بها في جهنم " [3]والعياذ بالله . إذا ماهو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الكلام ؟ هديه صلى الله عليه وسلم في الكلام هو :أولاً : أنه نهى عن الصمت إلى الليل عن علي رضي الله عنه قال : " حفظت عن رسول صلى الله عليه وسلم : لا يُتم بعد احتلام ولاصمات يوم إلى الليل "[4] ، أي سكوت يوم إلى الليل. ثانياً: كان صلى الله عليه وسلم طويل الصمت " عن جابر بن سمره رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طويل الصمت قليل الضحك " [5] . كيف نوفق بين الأول والثاني ؟ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصمت ويتكلم عند الحاجة . من صفات كلامه صلى الله عليه وسلم : (1) أنه أوتي جوامع الكلم : قال صلى الله عليه وسلم : " بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب"[6]. والمقصود بجوامع الكلم : قال النووي رحمه الله ، قال الهروي : يعني به القرآن الكريم ، جمع الله تعالى في الألفاظ اليسيرة منه المعاني الكثيرة وكلامه صلى الله عليه وسلم كان بالجوامع قليل اللفظ كثير المعاني .[7] (2) أنه كان يعيد الكلام ثلاثا: عن أنس رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثة لتعقل عنه " [8] (3) كلامه صلى الله عليه وسلم فصل يفهمه من سمعه عن عائشة رضي الله عنها قالت : " ماكان رسول صلى الله عليه وسلم يسرد كسردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل يحفظه من جلس إليه " [9] ، وقالت : كان كلامه صلى الله عليه وسلم كلاماً فصلاً يفهمه كل من سمعه " [10] والمقصود بالفصل هو : " عدم الموالاة بين الجمل بل يفصل بعضها عن بعض " [11] (4) وعنها رضي الله عنها قالت " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حديثاً لو عدّه العاد لأحصاه "[12] كناية عن عدم كثرة الحديث. (5) كان صلى الله عليه وسلم لا يعجل بكلامه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال " كان في كلامه ترتيل أو ترسيل " [13] (6) عن جابر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ، قالوا يا رسول الله قد علمنا : الثرثارون والمتشدقون ، فما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون." [14] الثرثار : كثير الكلام تكلفاً. المتشدق : المتطاول على الناس بكلامه ويتكلم بملء فيه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه. المتفيهق : من الفهق وهو الامتلاء وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه ويغرب به تكبراً وارتفاعاً وإظهاراً للفضيلة على غيره. تحيذر صلى الله عليه وسلم من بعض الأمور : أولاً : ( الإشاعات ): قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود : " ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في : زعموا ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بئس مطية الرجل زعموا " [15]، وقال صلى الله عليه وسلم : " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع "[16]. قال الإمام النووي رحمه الله : " وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب ففيها الزجر عن التحديث بكل ما سمع الإنسان فإنه يسمع في العادة الصدق والكذب فإذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لإخباره بما لم يكن وقد تقدم أن مذهب أهل الحق أن الكذب الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو ولا يشترط فيه التعمد لكن التعمد شرط في كونه إثماً والله أعلم ".[17] قال مالك رحمه الله : " أعلم أنه ليس يسلم رجل حدّث بكل ما سمع ولا يكون إماماً أبداً وهو يحدث بكل ما سمع " [18] قال النووي رحمه الله : فمعناه أنه إذا حدث بكل ما سمع كثر الخطأ في روايته فترك الاعتماد عليه والأخذ عنه ." [19] ثانياً: لا تقل تعس الشيطان عن رجل قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فتعثرت دابته فقلت : تعس الشيطان فقال : " لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول : بقوتي ، ولكن قل : بسم الله ، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب." [20] ثالثاً: لا تقل هلك الناس عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إذا قال الرجل : هلك الناس فهو أهلكهم "[21] ---------------------------------------------- [1] الصحيحة 413 . [2] أخرجه البخاري. [3] رواه البخاري . [4] أبو داوود بإسناد حسن. [5] أحمد وحسنه الألباني. [6] رواه الشيخان . [7] شرح مسلم 5/5 . [8] رواه البخاري. [9] رواه الشيخان. [10] رواه أحمد وأبو داوود وحسنه الألباني. [11] أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل لابن حجر الهيتمي بتصرف ص 3.3 . [12] رواه الشيخان وأبو داود. [13] رواه أبو داود وحسنه الألباني . [14] رواه الترمذي وصححه الألباني. [15] صحيح أبو داود4610 . [16] مسلم . [17] شرح مسلم 1/75. [18] مسلم 5 باب النهي عن الحديث بكل ما سمع . [19] شرح مسلم 1/75 . [20] رواه أبو داود وصححه الألباني . [21] مسلم وأبو داود . __________________ |
كم مرّة جاءك خبر سعيد وفرحت به كثيرا؟؟
كم مرّة كنت في ضيق وشدة وفرّج الله كربك؟؟؟ تُرى ماذا كنت تفعل؟؟ تعالوا لنرى ماذا كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يأتيه ما يسرّه. فما أجمل أن يكون فرحنا بشيء على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. سجود الشكر "عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يَسرُّه، أو يُسرُّ به خَرَّ ساجداً شكرا لله تبارك وتعالى". أخرجه أبو داود وابن ماجه . متى يشرع سجود الشكر: قال الشافعي: سجود الشكر سنة عند تجدد نعمة ظاهرة واندفاع نقمة ظاهر. إذا فسجود الشكر يسن في حالتين: 1) يسن عند تجدد النعم كمن بُشّر بهداية أحد، أو إسلامه، أو بنصر المسلمين، أو بشر بمولود ونحو ذلك. 2) ويسن عند اندفاع النقم كمن نجا من غرق، أو حرق، أو قتل ونحو ذلك. صفة سجود الشكر: اختلف العلماء في صفة سجود الشكر فبعض العلماء يرى له الوضوء والتكبير . وبعضهم يرى التكبيرة الأولى فقط ثم يخر ساجدا. و بعضهم يرى أنه لا يشترط له شرط فصفته: سجدة واحدة بلا تكبير ولا تسليم، ويسجد حسب حاله قائماً أو قاعداً، طاهراً أو محدثاً، والطهارة أفضل. و قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في صفة سجدة الشكر أنه يكبر ويسجد ثم يقول سبحان ربي الأعلى ويكرر ذلك ثلاثًا أو عشرًا ويدعو بما تيسر له من الأدعية. و يقال في سجود الشكر ما يقال في سجود الصلاة من التسبيح و الدعاء، فيقول : سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، و بكَ آمنت ، و لك اسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه و صوره ، و شق سمعه و بصره ، تبارك الله أحسن الخالقين . ثم يدعو بما أحب . مواقف لسجود النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه شكرا . في " المسند " من حديث عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (سجد شكرا لما جاءته البشرى من ربه أنه من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه). . وفي سنن أبي داود من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه فسأل الله ساعة ثم خر ساجدا ثلاث مرات ثم قال ( إني سألت ربي وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الثاني فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الآخر فخررت ساجدا لربي ). . سجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه، ذكره البخاري . . ذكر سعيد بن منصور ( أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سجد حين جاءه قتل مسيلمة ). __________________ |
نذكر اليوم بحول الله وقوته سنة من سنن نبينا صلى الله عليه وسلم
نحتاجها كثيرا ولكن القيل منّا من يفعلها. كم مرّة تغتسل؟ نعم نغتسل كثيرا ولكن في هذا العمل اليسير ممكن أن نتبع هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وننال بإذن الله الأجر الكبير. تعالوا لنرى صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. http://www.denana.com/supervisor/images/separator.jpgأولا: ما هو الغسل؟ الغسل هو: استعمال ماء طهور في جميع بدنه على وجه مخصوص. ثانيا : ما الأمور التي يجب لها الغسل؟ يجب الغسل لستة أمور: ( خروج المني ـ الجماع ـ إسلام الكافرـ موت المسلم غير الشهيد ـ خروج دم الحيض ـ النفاس). صفة الغسل النبوي قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر ثم حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض الماء على سائر جسده ثم غسل رجليه ) رواه البخاري(245 ). صفة الغسل الكامل: 1. أن ينوي بقلبه. 2. ثم يقول بسم الله. 3. ثم يغسل كفيه ثلاثا. 4. ثم يغسل فرجه. 5. ثم يضرب بشماله على يمينه ويمسح ما علق بها من أثر الخارج. 6. ثم يتوضأ وضوءا كاملا. 7. ثم يدخل أصابعه في الماء ثم يخلل شعره حتى يروي بشرته، ويبدأ بشقه الأيمن لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم كما في البخاري( 258). 8. ثم يصب على رأسه ثلاث حفنات بيديه، يفيض الماء على جلده كله وسائر جسده. __________________ |
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج
قال تعالى {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ }الحج27 وقال صلّ الله عليه وسلم : "يا أيها الناس خذوا عني مناسككم ، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا" صحيح الجامع هَدْيُهُ صلى الله عليه وسلم فيِ الْحِجِّ 1-ـ لما فُرِضَ الحج بادر إليه من غير تأخير ولم يحج إلا حجة واحدة، وحج قارنًا. 2ـ وأهلّ بالنسك بعد صلاة الظهر ثم لبّى فقال: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)). ورفع صوته بهذه التلبية حتى سمعها أصحابه وأمرهم بأمر الله أن يرفعوا أصواتهم بها. ولزم تلبيته والناس يزيدون فيها وينقصون ولا ينكر عليهم. 3ـ وخيَّر أصحابه عند الإحرام بين الأنساك الثلاثة، ثم ندبهم عند دنوهم من مكة إلى فسخ الحج والقران إلى العمرة لمن لم يكن معه هدي. 4ـ وكان حجه على رَحْل؛ لا في محمل ولا هودج وزاملته تحته أي: طعامه ومتاعه. 5-فلما كان بمكة أمر أمرًا حتمًا من لا هدي معه أن يجعلها عمرة ويحلَّ من إحرامه، ومن معه هدي أن يقيم على إحرامه، ثم نهض إلى أن نزل بذي طوى، فبات بها ليلة الأحد لأربع خلون من ذي الحجة وصلى بها الصبح، ثم اغتسل من يومه، ودخل مكة نهارًا من أعلاها من الثنية العليا التي تشرف على الحجون. 6-فلما دخل المسجد عَمَد إلى البيت، ولم يركع تحية المسجد، فلما حاذى الحجر الأسود استلمه، ولم يزاحم عليه، ثم أخذ عن يمينه، وجعل البيت عن يساره، ولم يدع عند الباب بدعاء ولا تحت الميزاب ولا عند ظهر الكعبة وأركانها، وحفظ عنه بين الركنين: ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)) ولم يوقت للطواف ذكرًا معينًا غير هذا. ورمل في طوافه هذا الثلاثة الأشواط الأُول، وكان يسرع في مشيه، ويقارب بين خطاه، واضطبع بردائه فجعل طرفيه على أحد كتفيه وأبدى كتفه الأخرى ومنكبه. وكلما حاذى الحجر الأسود أشار إليه أو استلمه بمجِّنهِ وقَبَّل المجنَّ ـ وهو عصا محنية الرأس وقال: ((الله أكبر)). واستلم الركن اليماني ولم يقبله ولم يقبل يده عند استلامه.فلما فرغ من طوافه، جاء خلف المقام، فقرأ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} [البقرة:125] 7-فصلى ركعتين، والمقام بينه وبين البيت؛ قرأ فيهما بعد الفاتحة بسورتي الإخلاص ـ وهما: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} 8-فلما فرغ من صلاته ذهب إلى زمزم فشرب منها وصب على رأسه، ثم أقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه. 9-ثم خرج إلى الصفا فلما قرب منه قرأ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ، اللَّهِ} [البقرة: 159]. ((أبدأ بما بدأ الله به))، ثم رقى عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده)). ثم دعا بين ذلك. وقال مثل هذا ثلاث مرات. 10-ثم نزل إلى المروة يمشي فلما انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى إذا جاوز الوادي وأصعد مشى ـ وذلك بين الميلين الأخضرين وابتدأ سعيه ماشيًا ثم أتمه راكبًا لما كثر عليه الناس. وكان إذا وصل إلى المروة رقى عليها، واستقبل البيت، وكبَّر الله ووحده وفعل كما فعل على الصفا. 11-فلما أكمل سعيه عند المروة، أمر كلَّ من لا هدي معه أن يحلَّ الحلَّ كله حتمًا ولا بد، قارنًا كان أو مفردًا. ولم يحل هو من أجل هديه وقال: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة)). ودعا للمحلقين بالمغفرة ثلاثًا، وللمقصرين مرة. 12-وكان يصلي مدة مقامه بمكة إلى يوم التروية بمنزله بظاهر مكة بالمسلمين يقصر الصلاة. 13-فلما كان يوم التروية ضحى توجه بمن معه إلى منى، فأحرم بالحج من كان أحل منهم من رحالهم. 14-فلما وصل إلى منى نزل بها وصلى بها الظهر والعصر وبات بها فلما طلعت الشمس سار منها إلى عرفة ـ ومن أصحابه الملبي والمكبر وهو يسمع ذلك ولا ينكر على أحد ـ فوجد القبة قد ضربت له بنمرة بأمره ـ ونمرة ليست من عرفة وهي قرية شرقي عرفة ـ فنزل بها، حتى إذا زالت الشمس أمر بناقته القصواء فرُحِلت، ثم سار حتى أتى بطن الوادي من أرض عُرنة فخطب الناس وهو على راحلته خطبة واحدة عظيمة قرر فيها قواعد الإسلام، وهدم فيها قواعد الشرك والجاهلية وقرر فيها تحريم المحرمات التي اتفقت الملل على تحريمها، ووضع أمور الجاهلية وربا الجاهلية تحت قدميه، وأوصاهم بالنساء خيرًا، وأوصى الأمة بالاعتصام بكتاب الله واستنطقهم واستشهد الله عليهم أنه قد بلغ وأدى ونصح. 15-فلما أتم الخطبة أمر بلالاً فأذن، ثم أقام الصلاة فصلى الظهر ركعتين أسر فيهما بالقراءة ـ وكان يوم الجمعة ـ ثم أقام فصلى العصر ركعتين ومعه أهل مكة ولم يأمرهم بالإتمام ولا بترك الجمع. 16-فلما فرغ من صلاته ركب حتى أتى الموقف ولما شك الناس في صيامه يوم عرفه أرسلت إليه ميمونة بحلاب وهو واقف في الموقف، فشرب منه والناس ينظرون، ووقف في ذيل الجبل عند الصخرات، واستقبل القبلة، وجعل حَبْلَ المشاة بين يديه، وكان على بعيره. فأخذ في الدعاء والتضرع والابتهال إلى غروب الشمس. 17-وأمر الناس أن يرفعوا عن بطن عُرَنة وقال: ((وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف)). 18-وكان في دعائه رافعًا يديه إلى صدره كاستطعام المسكين وقال: ((خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) [صحيح الترمذي]. 19-فلما غربت الشمس واستحكم غروبها بحيث ذهبت الصفرة، أفاض من عرفة بالسكينة مردفًا أسامة بن زيد خلفه، وضم إليه زمام ناقته حتى إن رأسها ليصيب طرف رحله وهو يقول: ((أيها الناس عليكم بالسكينة؛ فإن البر ليس بالإيضاع))، أي: ليس بالإسراع. 20-وأفاض من طريق المأزين، ودخل عرفة من طريق ضَبّ. ثم جعل يسير العَنَق وهو ـ السير بين السريع والبطيء ـ فإذا وجد متسعًا أسرع. 21-وكان يلبي في مسيره ولم يقطع التلبية، ونزل أثناء الطريق فبال وتوضأ وضوءًا خفيفًا ثم سار ولم يصل حتى أتى مزدلفة فتوضأ وضوء الصلاة ثم أمر بالأذان ثم أقام، فصلى المغرب قبل حطِّ الرحال وتبريك الجمال، فلما حطوا رحالهم أمر فأقيمت الصلاة ثم صلى العشاء بإقامة بلا أذان، ولم يصل بينهما شيئًا. 22-ثم نام حتى أصبح، ولم يحي تلك الليلة. 23-وأذن في تلك الليلة عند غياب القمر لضعفة أهله أن يتقدموا إلى منى قبل طلوع الفجر، وأمرهم ألا يرموا حتى تطلع الشمس. فلما طلع الفجر صلاَّها في أول الوقت بأذان وإقامة، ثم ركب حتى أتى موقفه عند المشعر الحرام وأعلم الناس أن مزدلفة كلها موقف، فاستقبل القبلة وأخذ في الدعاء والتضرع والتكبير والتهليل والذكر حتى أسفر جدًا، ثم سار من مزدلفة قبل طلوع الشمس مردفًا للفضل بن عباس. 24-وفي طريقه أمر ابن عباس أن يلقط له حصى الجمار، سبع حصيات؛ فجعل ينفضهن في كفه ويقول: ((بأمثال هؤلاء فارموا، وإياكم والغلو في الدين ..)). 25-فلما أتى بطن مُحَسِّر أسرع السير، وسلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى منى وهو يلبي حتى شرع في الرمي، فرمى جمرة العقبة راكبًا بعد طلوع الشمس، من أسفل الوادي وجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه. يكبر مع كل حصاة. 26-ثم رجع منى فخطب الناس خطبة بليغة أعلمهم فيها بحرمة يوم النحر وفضله وحرمة مكة وأمرهم بالسمع والطاعة لمن قادهم بكتاب الله، وعلمهم مناسكهم. ثم انصرف إلى المنحر بمنى فنحر ثلاثًا وستين بدنة بيده، وكان ينحرها قائمة معقولة يدها اليسرى، ثم أمسك وأمر عليًا أن ينحر ما بقي من المائة، ثم أمر عليًا أن يتصدق بها في المساكين وألا يعطي الجزار في جزارتها شيئًا منها. 27-وأعلمهم أن منى كلها منحر، وفجاج مكة طريق ومنحر. 28-فلما أكمل نحره استدعى بالحلاق فحلق رأسه فبدأ بالشق الأيمن فأعطاه أبا طلحة ثم الأيسر، فدفع شعره إلى أبي طلحة وقال: ((اقسمه بين الناس)). ودعا للمحلقين بالمغفرة ثلاثًا، وللمقصرين مرة. وطيبته عائشة قبل أن يحل. 29-ثم أفاض إلى مكة قبل الظهر راكبًا فطاف طواف الإفاضة ولم يطف غيره ولم يسع معه. ولم يرمل فيه ولا في طواف الوداع وإنما رمل في القدوم فقط. 30-ثم أتى زمزم بعد أن قضى طوافه وهم يسقون، فناولوه الدلو فشرب وهو قائم. 31-ثم رجع إلى منى فبات بها، واختلف أين صلى الظهر يومئذ؛ فنقل ابن عمر أنه صلى الظهر بمنى، وقال جابر وعائشة صلاه بمكة. 32-فلما أصبح انتظر زوال الشمس فلما زالت مشى من رحله إلى الجمار، ولم يركب، فبدأ بالجمرة الأولى التي تلي مسجد الخيف، فرماها بسبع حصيات، يقول مع كل حصاة: ((الله أكبر)). 33-ثم تقدم على الجمرة أمامها حتى أسهل، فقام مستقبل القبلة ثم رفع يديه ودعا دعاء طويلاً بقدر سورة البقرة. 34-ثم أتى إلى الجمرة الوسطى فرماها كذلك، ثم انحدر ذات اليسار مما يلي الوادي، فوقف مستقبل القبلة رافعًا يديه قريبًا من وقوفه الأول. 35-ثم أتى الجمرة الثالثة وهي العقبة فاستبطن الوادي واستعرض الجمرة فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه فرماها بسبع حصيات كذلك. فلما أكمل الرمي رجع ولم يقف عندها. وغالب الظن أنه كان يرمي قبل أن يصلي الظهر ثم يرجع فيصلي. وأذن للعباس بالمبيت بمكة ليالي منى أجل سقايته. ولم يتعجل في يومين بل تأخر حتى أكمل رمي أيام التشريق الثلاثة، وأفاض بعد الظهر إلى المحصَّب، فصل الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ورقد رقدة ثم نهض إلى مكة فطاف للوداع ليلاً سحرًا، ولم يرمل في هذا الطواف، ورخص لصفية لما حاضت فلم تطف للوداع. 36-وأعمر عائشة تلك الليلة من التنعيم تطييبًا لنفسها بصحبة أخيها عبد الرحمن فلما فرغت من عمرتها ليلاً نادى بالرحيل في أصحابه، فارتحل الناس. هذا والله تعالى أعلى وأعلم وصل ّ اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |
هدي النبي صلّ الله عليه وسلم في العشر الأوائل من ذي الحجة
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء " أخرجه البخاري وهناك سنن مهجورة ينبغي الإشارة إليها لنعمل بها ونحييها هي كثرة ذكر الله في هذه الأيام قال تعالى { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات}الحج : 28 والجمهور على أن الأيام المعلومات هي أيام العشر لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( الأيام المعلومات : أيام العشر ) . ولقد قال صلى الله عليه وسلم في فضل إحياء السنن المهجورة ( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ) أخرجه الترمذي وهو حديث حسن لشواهده . 1-التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير قال صلّ الله عليه وسلم (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام عشر ذي الحجة أو قال هذه الأيام فأكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتحميد والتهليل ) 2-التكبير في العشرة أيام كلها والتكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة ولا سيما في أول العشر فلا تكاد تسمعه إلا من القليل ، فينبغي الجهر به إحياء للسنة وتذكيراً للغافلين ، وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ، والمراد أن الناس يتذكرون التكبير فيكبر كل واحد بمفرده وليس المراد التكبير الجماعي بصوت واحد فإن هذا غير مشروع . فيسن التكبير والجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة ، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى . وصيغة التكبير هي الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد 3- الصيام فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة . لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح في أيام العشر ، والصيام من أفضل الأعمال . وقد اصطفاه الله تعالى لنفسه كما في الحديث القدسي : " قال الله : كل عمل بني آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به " أخرجه البخاري وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة . (فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر) . أخرجه النسائي وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود 4-الإكثار من الأعمال الصالحة عموما لأن العمل الصالح محبوب إلى الله تعالى وهذا يستلزم عِظَم ثوابه عند الله تعالى . فمن لم يمكنه الحجّ فعليه أن يعمر هذه الأوقات الفاضلة بطاعة الله تعالى من الصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والصدقة وبر الوالدين وصلة الأرحام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من طرق الخير وسبل الطاعة. 5- الأضحية 1- لـم يكن يدع الأضحية ، وكان يُضحي بكبشين ، وكان ينحرُهما بعد صلاة العيد ، وقال : " كُلُّ أيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ " [المسند] . 2- وأخبر أنَّ من " ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَلَيْسَ مِنَ النُّسُكِ في شِيءٍ ، وإنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ " [البخاري ومسلم] . 3- وأمرهم أن يذبحوا الجذع من الضأن ـ وهو ما أتمَّ ستةَ أشهرٍ ـ والثَّنِيَّ مِمَّا سِواهُ ـ والثني من الإبِل : مَا استكمل خمس سنين ، ومن البقر : ما دخل في السنة الثالثة . 4- وكان من هديه اختيارُ الأضحية واستحسانُها وسلامتُها من العيوبِ ، ونَهَى أن يُضحَّي بمقطوعةِ الأُذن ومكسورةِ القرن ، والعوراء ، والعرجاءِ الكسيرة والجعفاءِ . وأَمَر أن تُستشرف العينُ والأُذُنُ ـ أي : يُنظر إلى سلامتها . 5- وأمر من أرادَ التضحية ألاَّ يأخذ من شعره وبشره شيئاً إذا دخل العشر . 6- وكان من هديه أن يُضحي بالمُصلى . فلجدد التوبة إلى الله ولنسارع بإغتنام هذه النفاحات فهل من مُشمّر؟؟؟ |
روى ابن ماجه والترمذي مرفوعاً وقال حديث حسن : قال صل الله عليه وسلم
( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيء، ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيء) ومعنى لا يرضاها الله ورسوله: أي لا يشهد لها كتاب ولا سنة بالصحة.. فهنيئاً لمن يحي سنة الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه . التثاؤب والعطاس عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إن الله يحب العُطاس و يكره التثاؤب ، فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمِّته ، و أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليردّه ما استطاع ، فإذا قال : ها ، ضحك منه الشيطان." صحيح البخاري قال الخطابي : معنى المحبة و الكراهة فيهما منصرف إلى سببهما ، و ذلك أن العُطاس يكون من خِفَّة البدن وانفتاح المسامّ وعدم الغاية في الشبع ، و هو بخلاف التثاؤب فإنه يكون من علَّة امتلاء البدن و ثقله من ما يكون ناشئاً عن كثرة الأكل و التخليط فيه ، والأول يستدعي النشاط للعبادة و الثاني على عكسه تشميت العاطس : وبيَّن النبي صلى الله عليه و سلم كيف يُشَمَّت العاطس في الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله ، و ليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له يرحمك الله فليقل : يهديكم الله و يصلح بالكم " صحيح البخاري في العلم الحديث : والأطباء في العصر الحاضر يقولون : التثاؤب دليل على حاجة الدماغ و الجسم إلى الأوكسجين و الغذاء ، و على تقصير جهاز التنفس في تقديم ما يحتاجه الدماغ و الجسم من الأوكسجين ، و هذا ما يحدث عند النعاس و الإغماء و قبيل الوفاة . تعريف التثاؤب : هو شهيق عميق يجري عن طريق الفم ، وليس الفم بالطريق الطبيعي للشهيق لأنه ليس مجهزاً بجهاز لتصفية الهواء كما هو في الأنف ، فإذا بقي الفم مفتوحاً أثناء التثاؤب تسرَّب مع هواء الشهيق إلى داخل الجسم مختلف أنواع الجراثيم و الغبار و الهَبَاء و الهَوام ، لذلك جاء الهَدي النبوي الكريم برد التثاؤب على قدر الاستطاعة ، أو سد الفم براحة اليد اليمنى أو بظهر اليسرى . تعريف العُطاس : عكس التثاؤب ، فهو قوي ومفاجئ يخرج معه الهواء بقوة من الرئتين عن طريقي الأنف والفم ، فيجرف معه ما في طريقه من الغبار و الهباء و الهوام و الجراثيم التي تسربت إلى جهاز التنفس لذلك كان من الطبيعي أن يكون العطاس من الرحمن لأن فيه فائدة للجسم ، وأن يكون التثاؤب من الشيطان لأن فيه ضرراً للجسم . و حق على المرء أن يحمد الله سبحانه و تعالى على العُطاس ، و أن يستعيذ به من الشيطان الرجيم في حالة التثاؤب. اللهم صلّ وسلم وبارك على نيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين __________________ م\ن |
| الساعة الآن +4: 10:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
