|
الرشايده على سواحل البحر الأحمر كرم وأصالة عربية .. تقرير مصور
ورد في مجلة زهرة الخليج الإمارتية, العدد1088- السنة الحادية والعشرون- السبت 23 شوال- 1420 هـ.الموافق 29 يناير (كانون ثاني) 2000م . تحقيق مصور عن قبيلة بني رشيد في دولة اريتريا وعلى سواحل البحر الأحمر أردنا أطلاعكم على ماورد حيثُ جاء فيه : قبل أكثر من مائة عام اضطر جزء من قبيلة الرشايدة لمغادرة موطنهم الأصلي في سواحل المملكة العربية السعودية ليستوطنوا الجهة الأخرى من البحر الأحمر في السودان واريتريا,وذلك إثر خلاف مع القبيلة .على ان هذه الهجرة القسرية لم تحل دون تمسكهم بذيول الحنين إلى ماضيهم القديم ,ماجعلهم حتى عهد قريب ,شبه معزولين عمن حولهم .في مايلي جولة في مضارب ‘‘الرشايدة‘‘ في اريتريا حيث البحر والصحراء والبداوة الأصيلة . إعداد :حزامة حبايب هاجرت أولى الأسر من قبيلة ‘‘الرشايدة‘‘ من المملكة العربية السعودية في عام 1870,حيث استقروا في اريتريا , على سواحل البحر الأحمر , وعاشوا على تربية الماشية وتجارة العبيد .ورغم ابتعادهم عن موطنهم الأم ,إلا ّ أنهم احتفظوا بعاداتهم وتقاليدهم بخلاف الشعوب والأقليات الأخرى المهاجرة , ونادرا ً مااختلطوا بسكان الأماكن التي استوطنوها , ماساهم إلى حد كبير في احتفاظهم بلغتهم وأصولهم نقية, دون أن تُمس. وحتى عهد قريب , ظل النفي جزءا ًمن تفكيرهم ووجودهم ,ليس أدل على ذلك من خيامهم المنصوبة على اطراف البحر الأحمر التي تذكرهم بماضيهم بالاضافة إلى ملابسهم ومجوهراتهم التي تأتي جميعها من المملكة العربية السعودية . بدو أصلاء يُعد الرشايدة ‘‘بدوا‘‘ أصلا حيث يقيم معظمهم في خيام مصنوعة من وبر الجمل ,أو من مادة ذات مقاومة عالية غير منفذة للماء , يتم شراؤها من المملكة العربية السعودية ويختلف حجم الخيام حسب ثراء الأسرة ووضعها الاجتماعي . فبعض الأسر لديهم أغطية بسيطة ينصبونها في مواجهة الشمس للحصول على القليل من الظل , بينما يعيش زعماء القرية الذين يعرفون بـ ‘‘الشيوخ‘‘ في خيام يزيد عرضها على خمسة عشر متراً . تمتد أراضي الرشايدة على بضعة كيلو مترات إلى الشمال من ‘‘مصوّع ‘‘ (المدينة الساحلية الرئيسية في البلاد) وتنتهي عند الاحل السوداني . ويجعل نقص الطرق الممهدة الدخول إلى مضارب الرشايدة أمراً ينطوي على قدر من المجازفة في الغالب خاصة بالنسبة للدخلاء والأجانب , لذا يتعين على المرء ان يتوجه إلى الشمال من مصوّع ثم يقود سيارته مسافة عشرين عشرين كيلو متراً على الرمال الناعمة قبل ان يلمح أولى الخيام المنصوبة على سفوح الكثبان الرملية . أثناء النهار يتوجه الرجال إلى المدينة أو قد يتوّلون رعاية قطعانهم من الجمال والخراف, حيث يُعد ‘‘الرّعي‘‘ وظيفتهم الرسمية الوحيدة . وفي المساء يتحول الرعاة أحياناً إلى تجار , إذ يقودون سياراتهم ‘‘التويوتا‘‘ على طول الساحل محملين بالبضائع التي تم جلبها من المملكة العربية السعودية . وهكذا تظل النساء في المضارب وحيدات مع أطفالهن ومع الرجال المسنين القلائل الذين يشرفون على العبيد اثناء طحن القمح . كرم وحفاوة لكن الرشايدة كرماء بطبعهم ويحتفون بالضيف الغريب ,كأي بدوي , حيث يُشعرونه بأنه في بيته ووسط أهله وعشيرته , فما أن يحل عليهم ضيف أو جمع من الناس أو السياح حتى يهرعوا لاستقبالهم , وتبادر النساء المتشحات بالملابس التقليدية والمرتديات حُمُراً من الموسلين مطرزة بالفضة إلى تحضير الشاي والقهوة وحلب الماعز , دون ان تتخذ هذه الحفاوة طابع المبالغة ,بحيث يبدو كل شيء طبيعيا ًوبسيطا ً, مايجعل الضيف عادة يتصرف بأريحية وعلى سجيته .ولاتمضي الجلسة مع الضيف دون أحاديث ودية عابرة عن أحوال الناس والتجارة والبلاد , يكون الطعام أثناءها قد أصبح مُعداً. ولايستطيع الضيف أن يقاوم فضوله في زيارة خيمة دون غيرها ,أنها خيمة منصوبة بمحاذاة البحر فيها عدد من النسوة العجائز اللواتي يتفنن في القاء الأصداف وقراءة الطالع. والأيام في مضارب الرشايدة تمضي منسابة , هادئة , وإن كانت رئيسية .فهنالك دوماً الشاي والقهوة والطعام . وقد يتلهى الأطفال أحياناً بصيد السمك .. أحد لرجال يسافر على جمله واخر يصل ..وهنالك النوم ساعات طويلة في أي وقت من اليوم .وعند شروق الشمس يتم اخراج كافة البطانيات واللحف والوسائد خارج الخيم ونشرها في الشمس ..ويختار كل فرد من أفراد القبيلة بقعة ساكنة يجلس فيها ساعات متأملاً غروب الشمس .. هناك سلام وهدوء مطبقان حيث تبتلع الرمال والرياح والصحراء كل صوت . وفي صمت المغيب يعود الأطفال بالحيوانات من المرعى , وتحضر النسوة طعام العشاء , بينما يدخن الرجال السجائر وهم يتأملون النجوم المضيئة في السماء . وليمة ‘‘الختان‘‘ ويشكل ‘‘ختان‘‘ الذكور مناسبة يجتمع فيها أفراد قبيلة الرشايدة رجالاً ونساء.. للاحتفال وتناول وليمة دسمة .ففي اليوم الموعود يجتمع كل رجال القبيلة في خيمة واحدة .وتُقسم قماشة قماشة سميكة الخيمة إلى شقين أو قسمين بحيث تقوم النساء في القسم الأخير بتحضير الطفل وتجهيزه للختان . وعند انتهاء العملية بنجاح , تخرج والدة الطفل إلى الرجال لتتلقى التهاني منهم . ثم تبدأ الوليمة . وتتألف من مرق لحم ساخن يتبعه خروف مسلوق مقطع الى عدة قطع ويجلس رجال ‘‘الرشايدة‘‘ في دائرة حول طبق الطعام الكبير , ويبدأون في التهام قطع اللحم بينهم . ويلقون بالعظام التي لايزال اللحم يكسو أجزاء منها في طبق أخر كي يتناوله العبيد .وتنتهي الوليمة بطبق من الأرز يحتوي على قطع صغيرة من اللحم إلى جانب الشاي . وبعد أنتهاء ‘‘حفل‘‘ الختان,ينفض الجمع ويعود كل حيّ إلى سبيله . كسر العزلة لقد انقضى أكثر من مائة عام على استيطان الرشايدة اريتريا .. ازداد خلالها عددهم وثراؤهم ولم يعودوا ينتشرون على طول السواحل فحسب , وإنما كسر البعض منهم في السنوات الأخيرة حاجز العزلة التي فرضوها على أنفسهم اختيارياً , حيث استوطنوا مدن اريتريا الداخلية مشكلين مجتمعات جديدة . وكانت حكومة اريتريا (بعد الاستقلال) في أوائل التسعينات من القرن العشرين قد بذلت جهوداً مضنية في محاولة اقناع الرشايدة للاستيطان والمشاركة في حياة البلاد الاقتصادية والسياسية على نحو فاعل , وتم مؤخراً شق الطرق وبناء قرى دائمة لهم , وعمد العديد من أسر ‘‘الرشايدة‘‘ إلى ارسال ابنائهم إلى المدارس الحكومية , بحيث لم تعد حياتهم مشوبة بطابع ‘‘النفي‘‘ أو العزلة .لقد أضحى قسم كبير من الرشايدة مواطنين ‘‘اريتريين‘‘ وجزءاً من المجتمع الاريتري ككل , يمارسون الزراعة والتجارة وصيد الاسماك .. ويهجرون خيمهم ومضاربهم تدريجياً للاستقرار في بيوت وأكواخ خشبية مخلفين وراءهم نمطاً من الحياة .. قريباً سيغدو مجرد ذكرى وذكرى بعيدة . |
أشكرك أخي | باحث على نشر هذا البحث ؛ الموثق بعدد و تاريخ . البحث صراحه قمه , و لكن عندي بعض الملاحظات التاريخيّه على هذا البحث ؛ سألخصها الليلة بإذن . |
جاء في هذا البحث , ما نصه : ((هاجرت أولى الأسر من قبيلة ‘‘الرشايدة‘‘ من المملكة العربية السعودية في عام 1870,حيث استقروا في اريتريا , على سواحل البحر الأحمر)) . قلت : بالنسبه لتاريخ الرحله حددت بتواريخ مختلفه , أنظر هذا الرابط : و أما أنهم رحلوا مباشرة من الجزيرة العربية إلى أرتيريا فهذا بحد ذاته خطأ , فالتاريخ -حسب ما هو متوفر- لم يدون لنا هذا , بل دون بأنهم رحلوا أبان الثورة المهديّة لأرتيريا من بلاد السودان , و رجعوا بعد نهايتها , أنظر هذاه المقاله : الرشايدة في أريتيريا : لما أزداد نفوذ أنصار الثوره المهديه في السودان لم تجد الرشايده بدا من الهجره نحو (أرتيريا) . و في (أرتيريا) مارس الرشايده نشاطهم التقليدي من تربية الإبل و العمل في التجاره و كانت (أرتيريا) مستعمره ايطاليه فكانت العلاقة بين الرشايده و ايطاليه علاقة حسنه إلا وقعة بسيطه بين جنود ايطاليين و فرقة من الرشايده في سنة 1895 ميلادي . و بعد سقوط الدولة المهدية في السودان عام 1898 ميلادي زال الخطر الذي كان يهدد قبيلة الرشايده عندئذ عاد معظم الرشايده في فروعهم الثلاث إلى السودان و لعل من أول من رجع إلى السودان من أرتيريا و هم (الزنيمات) ثم لحقتهم المجموعات الأخرى من سائر فروع القبيله . المصدر : كتاب : (الرشايده) , تأليف \ مصطفى أحمد علي رضا - صفحه 37 . و يقال أن أعدادا من قبيلة الرشايده لم يهاجروا إلى السودان و فضلوا البقاء في (أرتيريا) و لا يزال هناك اتصال بين الرشايده في السودان و الرشايده في (أرتيريا) . المصدر : كتاب : (دراسات في تاريخ السودان) , الجزء الأول - صفحه 195 - 196 . (*)- موضع الرشايده في (أرتيريا) : ذكر الأستاذ \ محمد عوض محمد (أن جماعة من الرشايده نزحوا من السودان إلى أرتيريا و نزلت الاقليم الساحلي شمالي (مصوع) و بعد زوال المهدية عاد كثير منهم إلى السودان) . المصدر : كتاب : (السودان الشمالي - سكانه و قبائله) , صفحة 156 . كما جاء في هذا البحث هذ النص : ((وذلك إثر خلاف مع القبيلة)) . قلت : صراحه أسباب الهجره حتى الآن مختلف فيه , فمن كتاب و إلى كتاب تجد إختلاف بسبب الرحيل! , هنا أهم أسباب الرحيل التي ذكرته الكتب التاريخيّه -و قد أختلفت فيه- , أنظر : (*)- سبب هجرة الرشايده إلى السودان : ذكر الباحثون عدة أسباب في هجرة الرشايده إلى (السودان) و إليك بعض الآراء مع الجمع و التوفيق بينهما . (1)- لسبب حسن المراعي : و ذكر ذلك الأستاذ مصطفى علي أحمد - حيث قال : (أن جزء من الرشايده عبروا البحر الأحمر في سنابيك قليله و معهم بعض الإبل <نحو ثلاثين رأس في كل سنبوك> و لما ألقوا المراسي بالقرب من <طوكر> في <مرفأ قروة> و اطمأنوا إلى جود المرعى عاد نفر منهم و أخبر الباقين فكانت الهجره و لهذا نستطيع أن نعزوا سبب نزوحهم إلى أنهم كانوا يتوقعون مرعى أحسن مما في بلاد العرب القاحله) , المصدر : كتاب : (الرشايده) , صفحه 7 . و يقول الأستاذ \ يوسف فضل حسن : (ترجع معظم الروايات التي جمعتها <شعبة أبحاث السودان> عن تاريخ الرشايده أن بعضا من سنوات الشده و الجدب هي التي اضطرتهم للهجره إلى السودان) , المصدر : كتاب : (دراسات في تاريخ السودان) , الجزء الأول , صفحه 179 . و هناك بعض الروايات عن كبار الرشايده و التي تشير إلى أن الجدب و القحط هو السبب الرئيسي في هجرة الرشايده إلى السودان و إليك بعض هذه الروايات : 1- يقول القاضي \ علي بن **** بن حيان من البراعصه من قبيلة الرشايده في السودان : (أتى قومنا من بلدهم الحجاز و من نجد و كانت قد أجدبت لمدة سبع سنوات و هي ممحله لا مطر فيها و لا سيل و هلكت الغنم و الإبل و صار بعض القوم يعمل في <جده> و هناك وجدوا من أهل المراكب في البحر الأحمر أن مناطق سواكن و بورتسودان <كذا> و مصوع و قروره أن هذه المناطق ممطره و أرسلوا مبعوثين عنهم لمعاينة ذلك .. و رجع هؤلاء و أخبروا قومهم فهاجروا جماعه إلى قروره و فريق إلى مصوع و ثالث إلى جنوب مصر خرجوا في أسرهم و ما بقي لهم من نياق) أ ه . 2- يقول أحمد بن صويلح بن الشيخ عبد الله السمهودي من الزنيمات من الرشايده : (اتجهوا إلى جدة و منها أرسلوا رائدهم للسودان <عطيه بن ارشيد من الزنيمات> ليستكشف لهم مناطق عقيق و طوكر فعاد الرائد إلى أهله يحمل البشرى بجودة المراعي و كثرة الصيد فرحلوا إليها) أ ه . 3- يقول حامد بن محمد بن مشحي من البراعصه من الرشايده : (أنه سمع من أسلافه أن الرشايده كانوا في الحجاز و كانوا قديما أغنياء ينتجعون في تلك البلاد فأتى على الأرض جدب أمتد لسبع سنين ماتت معظم الإبل فاجتمع الرشايده في موضع يعرف ب <فرسان> و منه تعاونوا حتى بلغوا السودان) أ ه . 4- يقول العمده سليم بن سعد بن سليم بن سعد من البراطيخ من الرشايده : (أن سكن الرشايده في الجزيره العربيه و كانوا أصحاب إبل و غنم و عندما ألمت بهم سنوات جدب أتاهم أصحاب المراكب و منهم <رشيد بن حلمه من الزنيمات و صويلح بن براك من البراطيخ> و كانوا يترددون على <بلاد العجم> من ناحية <حلايب> فلما أخبروهم بجودة مرعاه و استقرار الأمن فيها هاجر بعضهم إلى حلايب و اتجه بعضهم إلى فرشوط و سوهاج في مصر) أ ه . (2)- بسبب القتال و الحروب : يرى بعض الباحثون أن سبب هجرة فروع الرشايده الأساسيه إلى السودان يعود إلى الخلاف الذي نشأ بين الرشايده و بين الأشراف و ما عقبه من قتال . و ممن أشار إلى ذلك الأستاذ \ عمر رضا كحاله بقوله : (و قد هاجرت إليها من الحجاز سنة 1288 هجري \ 1871 ميلادي , بسبب قتال وقع بينها و بين بعض القبائل هناك , فعبرت البحر الأحمر من جده و نزلت في أرض الحباب و كانت تعد نحو ألف رجل و معهم أسلحتهم و أولادهم و إبلهم فأعترضهم الحباب , و جرت بين الفريقين وقائع أدت إلى سفك الدماء) , المصدر : كتاب : (معجم قبائل العرب) , الجزء الثاني , صفحه 434 . و يقول عبد الله بن محمد بن عوده من البراعصه من الرشايده : (أن الرشايده كانوا ينتشرون في الجزيره العربيه من نجد إلى برزان و حول مكه و جده و الغصن و على أثر خلاف بينهم و بين عون باشا الحاكم من الأشراف في عهد التركيه , نزح الرشايده إلى بر العجم - أي غرب البحر الأحمر - و كان ذلك أبان الحكم التركي المصري ...) , المصدر : كتاب : (دراسات في تاريخ السودان) , الجزء الأول , صفحه 181 . |
نطلب من مشرف المنتدى , أو الإداريين تثبيت هذا البحث ؛ حيث أنه موثق بعدد و تاريخ (أي وثيقة) . |
أخي الحبيب باحـث المحترم
لك مني كل الشكر والتقدير ع ما قمت بتقديمة يرفع الراس ويربط الماظي با الحاظر.. وهذا ليس غريب عليكم ........................................ تحياتي لك |
تم التثبيت
شكرا مدد |
يعطيكم العافيه
|
محقق تاريخي بندر بن طريف فضي البراك العوني الرشيدي شكرا لكم على التفاعل الطيب وشكراً لأخونا الاستاذ عبدالله خلف على الاضافة الثرية والشكر الجزيل للأدارة ممثلة في الاستاذ فضي البراك سلمه الله على التثبيت |
بارك الله فيك أخي باحث وأشهد بالله وبمعرفتي الشخصيه بأبناء العمومه في السودان أنهم فوق كل وصف وتعجز السطور والتعابير أن توفيهم حقهم فالشجاعه والكرم والمرؤه والشهامه والعزه والحنكه والصفات العظيمه كلها تجتمع في شخصية الرشيدي هناك فلله درهم ثم لله درهم.
يقول الشاعر العظيم عبدالله عبيان اليامي في بيت عظيم من قصيده عظيمه: ((إن كان للمجد بشت وللفخر كرسي..أنا أشهد إن الرشيدي دوم يحريبه)) http://www.youtube.com/watch?v=gdTzd...eature=related |
الله يعطيك العافية |
ورد في كتاب ‘‘ الأسلام في أثيوبيا , تأليف ثرمنق هام مايلي : وفي عام 1846 نزحت قبيلة الرشايدة بكاملها عبر البحر الاحمر إلى الساحل الأرتيري , ولا يزالون إلى اليوم متميزين عن القبائل الأخرى وهذه القبيلة هي المجموعة الوحيدة من المهاجرين الدائمين الذين حافظوا على لهجتهم وثقافتهم . ويعيش الجزء الاكبر منهم في كسلا وجزء صغير بالقرب من تيساناي. أنتهى وفي الحاشية يقول :( لقد جاء الرشايدة أول الامر إلي المنطقة الواقعة بين سواكن وعقيق ولكن أنفجار الثورة المهدية دفع بهذه القبيلة إلى النزوح إلي الجنوب على طول الساحل وهي المنطقة التي اعيدت لاحقاً إلى الإدارة .. وهم بشكل رئيسي مربوا جمال وماعز ومزارعون جيدون على عكس القبائل الرعوية الاخرى. ولايزال الرشايدة يحتفظون بعاداتهم ولباسهم العربي وتلبس نسائهم لباس البدويات ويتحجبن بالكامل ويلبس الرجال جبة من القطن الابيض وعباءة من وبر الجمال والكوفية والعقال) . J.S. Trimingham ISlam in ETHiopia 357 |
عساكم عالقوه وتفاصيل جميله
|
عووووووووووووووووووووووافي
|
اشكرك على جهودك اتمنى لك التوفيق
بارك الله فيك |
مشكوووووووووووووور اخوي على النقل الجميل
|
اشكرك اخوي على التوثيق الله يعطيك العافيه
|
ربي يعطيكم الف عافيه على هذا التقرير وشكرا لكم .
وفي نفس الوقت اقول كان الله في عون الاهل في السودان واريتيريا |
عبس السيوف المرهفات الصقايل__ورمايهم غالب على كل رمااااي
|
عووووووافي
|
لاهنت يا ابن العم على الالبدع االتراث
|
|
تحية وتقدير لك اخى باحث علي اهتمامك القيم
|
بسم الله الرحمن الرحيم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيك العافيه اخوى على هالموضوع الحلوو وشي طيب نعرف عن اوضاع ابناء القبيله بالدول الثانيه للي اعرفه عن هجرته الرشايده للسودان بحث عن الكلاء والمرعي وهاذا طبع البدوء .. وتقبلووا مروري وتواجدي بينكم توي مبتدئه بالمنتدي .. .خَ ـزامـىُ [color="rgb(153, 50, 204)"][/color] |
يعطــــــــــــــــيك العافيــــه خيــــؤؤ ..
.خَ ــزامـىُ |
|
يعطيك العافيه والف شكر |
الله يعطك العافيه
|
بارك الله فيكم وبما تقدمونه
تقبل مروري |
مشكور ربي يعطيك العافيه
|
مشكور اخونا باحث ماقصرت
|
يعطيك العافية باحث
|
شكراً لك أخي الكريم
|
يعطيك الف عافيه
|
الله يبارك فيكم وبجهودكم
الله يعافيك شكرا لك |
موضوع مهم
جدا ويعطيك العافيه |
الله يعطيكم العافيه علي الموضوع المهم والمعلومات التاريخيه
ومشكوووور علي الاهتمام |
الله يعطيك العافيه وما قصرت
|
الله يعطيك العافيه ومجهود تشكر عليه
|
شكر
يعطيك العافيه أخي ونتمني منك المزيد
|
مشكور ويعطيك العافيه
|
| الساعة الآن +4: 03:09 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
